中考语文ppt复习课件：议论文阅读

语 文 浙江新中考 专题二 议论文阅读 从 2 012 2014 年三年间浙江各地中考试题来看 ，议论文的考查频率不是很高 ， 考查形式趋于稳定。从选材上看 ， 均为课外材料。选文贴近考生生活 ， 贴近社会热点现象。如 2 01 4 年杭州天涯 若比邻、 20 14年湖州争吵的雅俗、 2 0 13 年 嘉兴、舟山记得给别人留条路、 20 12 年湖州学会 “ 拐弯 ” 、台州跟自己比等均关注考生学习、成长、人生 ， 体现出人文关怀； 20 13 年杭州从埃菲尔铁塔谈起 ， 均贴近社会热点现象。 1 ( 201 4· 杭州 ) 阅读下面的文章 ， 完成 ( 1) ( 4) 题。( 14 分 ) 比邻若天涯 朱铁志 如今 ， 在全球化时代的地球村里 ， 由于网络、手机盛行 ， 互通互联 ， 只要手指一点 ， 顷刻之间图文毕现 ， 哪怕地球那端 ， 也好像近在眼前。 即时 通讯 系统 改变了千百年来从农耕文明到工业文明业已形成的交往方式 ， 从技术上讲 ， “ 天涯若比邻 ” 再也不是浪漫的想象 ， 而是具体而微的现实。为了一个共同的诉求 ，全球网友可以在最短时间内形成貌似虚拟 ， 其实非常实在的联盟 ， 用以帮助那些需要帮助的人。比如提供一份骨髓 ， 捐献一笔善款。 网络 和 手机 的 出现 ， 像 电 灯、蒸汽机的发明一样，深刻地改变了当代人的生活。毫无疑问，人类需要充分享用现代文明所带来的具有划时代意义的丰硕成果。 然而 ， 就像世间所有美好事物一样 ， 网络也有两面性 ， 在虚拟空间拉近人们之间距离的同时 ， 也在现实世界疏忽了人们之间的直接交流。 常见的情形 是：在虚拟空间聊得火热 ， 见面之后却没有多少话说 ， 虚拟的热情和现实的冷漠 ， 形成了有趣的对比。过去到了年节 ， 走亲访友、其乐融融；而今一条短信 ， 四处群发 ， 不知是真情祝福 ， 还是随意应付。 方便 则 方便 ， 但缺少了一点可以感知的温度 ， 淡化了抱 拳、鞠躬之间所包含的浓浓情谊。人们热衷于在虚拟空间用假名展示真实的自我 ，却不愿在真实的世界里本真地素面朝天。在真实和虚假之间，自觉不自觉地错把虚拟当真实。 人们发明了网络，原本是为了方便工作、学习和生活，事实上也确实如此。但对网络的极度依赖，反而影响了我们中一些人的工作、学习和生活。我们经常看到有些人每天把大量的时间和精力消耗在虚拟的网络世界里；我们也不难发现有的人在办公室、课堂上，甚至在行驶着的汽车的驾驶室里都忍不住摸出手机收发短信，刷新微博。 这 实在 是 一种 典型 的 异化 现 象。 在韩国 ， 一些最简单朴 素的傻瓜手机和电脑开始重新回到人们手中。 其实 ， 不少高档手机繁复的功能是多余的 ， 很多在虚拟空间飞来飞去的信息是无价值的。 我不是一个排斥网络、手机新技术的冬烘先生【注】，相反 ， 对网络、手机给当代生活带来的巨大变化深怀敬意。我只是想善意地提醒人们：在网络、手机时代 ，要警惕自己被物化为机器的奴隶。在热切关注新技术的同时 ， 要把时间、精 力有意分配给现实生活 ， 分配给活生生的人 ， 不应沉迷于所谓的虚拟空间 ， 而应扎扎实实地站在现实的土地上。 【注】 冬烘先生 ：迂腐浅陋的知识分子。 ( 1) 下列说法不符合文意 ， 请指出并简述理由。 (4分 ) 文中用 “ 天涯若比邻 ” 来形容网络和手机的出现能够快捷地使原本虚拟的世界变成现实的世界。 “ 天涯若比邻 ” 不是用来形容 “ 虚拟的世界变成现实的世界 ” ， 而是用来形容网络能不受空间限制快捷地拉近人们之间的距离。 网络的发明 ， 原本是为了方便工作、学习和生活 ， 但事实上却影响了工作、学习和生活。 不是因 “ 网络的发明 ” 而 “ 影响了工作、 学习和生活 ” ， 而是因一些人极度依赖网络而 “ 影响了工 作、学习和生活 ” 。 ( 2) 第二段中列举了一些在网络应用中的 “ 常见的情形 ” ， 其作用是什么？ (3 分 ) 说明了网络的应用在现实世界疏忽了人们之间的直接交流 ， 缺少了一点人与人之间的情谊和真实。 ( 3) 根据全文内容 ， 概括作者所要表达的思想观点。 (4 分 ) 要充分利用网络带给人们快捷的交往方式 ， 方便工作、学习和生活 ， 但不要热衷于虚拟空间而脱离现实生活。 ( 4) 请你对 “ 在韩国 ， 一些最简单朴素的傻瓜手机和电脑开始重新回到人们手中 ” 的现象作简 要评述。( 3 分 ) 示例一：肯定。从使 用工具的源头上杜绝沉迷于网络这一虚拟世界的行为 ， 避免发生影响正常学习、工作和生活的现象。示例二：否定。这种在应用科技上的倒退现象 ， 阻碍了先进技术的发展 ， 极大地削减了网络方便工作、学习和生活的功能和作用。 2 ( 20 13· 杭州 ) 阅读下面的文章 ， 完成 ( 1) ( 4) 题。( 14 分 ) 从埃菲尔铁塔谈起 张 贺 埃菲尔铁塔值多少钱？这是一个大众非常感兴趣的问题。近日 ， 意大利一家商会给出的评估是四千三百三十二亿欧元。这一惊人的数字使埃菲尔铁塔成为欧洲最值钱的文化地标 ， 其价值相当于法国国内生产总值的五分之一 ， 是米兰全城年 收入的两倍。 历史遗存之所以弥足珍贵 ， 是因为它们经历了时间的洗礼 ， 岁月的风霜雨雪在销蚀了其他同代建筑时凸显了留存下来的古迹的稀有性；人类的社会变迁赋予留存者丰富的内涵 ， 使其具有了文化性。游客登临埃菲尔 铁塔 ，所欣赏的绝不仅仅是高超的建筑艺术和绮丽的巴黎风光，更有附着其上的数不清的历史事件、历史人物、传说故事 这些才是埃菲尔铁 塔的魅力所在。 新建的仿古建筑不论外观如何酷似古代的原作 ，都不可能具有原作天然具有的不可替代的价值。新建筑缺乏灵魂。这种灵魂不是说有就能有的，而是历经漫长时光、在历史的变迁中形成的。 仅此一点就决定了真古迹和仿造者价值上的天差地别。 埃菲尔铁塔的 “ 天价 ” 也源于法国人民尊重历史、热爱文化的态度和情感。法国人把铁塔视为巴黎的标志、法兰西民族精神的象征 ， 对其珍爱有加。法国 人的这种态度和情感也引发外国人对埃菲尔铁塔的兴趣。否则 ，再珍贵的文物古迹，如果人们不加重视，随意毁弃，其价值也必然贬损。 这本是常识 ， 但在今天的中国仍有不断强调的必要性。作为拥有五千年文明史的大国 ， 我们拥有世界上最多、最古老的历史遗存 ， 但可惜的是 ， 很多文物古迹没能完整地保存下来。即便是长城、故宫这样举世闻名的伟大建筑 ， 相当一部分也早已不是当年的 模样了。 更为严重的是 ， 许多古建筑没有毁于自然灾难和战火兵戈 ， 却在城市房地产开发和旅游的热潮中被推土机夷为平地。据第三次全国文物普查统计 ， 近三十年 ，全国四万多处文物消失了，而其中有一半以上毁于各类建筑活动。 我们一方面拆掉了那么多真实的古迹 ， 另一方面却热衷于搭建仿古建筑。现在只要是个旅游城市 ，就不难找到新建的仿古一条街。这些仿古建筑的水平如何姑且不论 ， 人们走在其中除了能闻到浓烈的商业气息之外 ， 还有多少文化的味道可 供我们凭吊和怀思？ 说到底 ， 我们还是缺乏一种对历史、对文化发自内心的热爱 和敬畏。在许多人眼里 ， 文物古迹唯一的价值是商业价值 ， 是能吸引多少游客 ， 能创造多少收益。但越是一心赚钱 ， 反倒越不容易赚到钱。今天中国最吸引游客的还是故宫这样的 真古迹 ， 2 01 1 年参观故宫的游客超过了一千四百万人次。而那些仿古旅游点大多数还在亏损的陷坑里苦苦挣扎。 对历史和文化具有正确的态度和情感 ， 就必然会把祖先的馈赠视为无价之宝而倍加珍惜 ， 否则 ， 哪怕是稀世珍宝 ， 在不懂珍惜者的眼中 ， 照样弃之如敝屣 ， 一钱不值。 ( 本文有删改 ) ( 1) 第 段写埃菲尔铁塔的价值 ， 其作用是什么？(3 分 ) 突出了历史遗存的弥足珍贵 ， 引出 了关于文化古迹保护和珍惜的论题。 ( 2) 决定文化古迹的价值 ，其因素有哪些？根据文意简要回答。 ( 4 分 ) 文化古迹由于时间的洗礼 ， 社会的变迁 ， 因而具有了稀有性和丰富的文化内涵；人们能正确认识文化的历史和价值 ， 对其珍爱有加。 ( 3) 运用对比的方法进行论述是本文的写作特点 ，请找出两处作分析。 (4 分 ) 通过法国人民对埃菲尔铁塔的珍爱与我国对文物古迹和古建筑的毁坏对比 ， 阐述了强调保护历史遗存这一常识的必要性；通过故宫的游客众多与仿古旅游点大多亏损的对比 ， 证明了人们还是喜欢真古迹 ， 在商业价值上两者也有巨大差异。 ( 4) 概 括本文中作者的思想观点。 ( 3 分 ) 历史和文化最有价值 ， 要尊重历史 ， 热爱文化。 解析： ( 1) 解答理解开头段作用类的试题时 ， 可以从以下角度去分析： 提出论题或论述的内容 ， 为下文的论述做铺垫。 提出论点。 作为论据 ， 论证论点。 提出生活中的现象或人们对某一问题的见解以引出论点或论题。 ( 2) 本题考查对文章内容分析理解的能力 ， 要能从文中概括归纳决定文化古迹价值的因素 ， 文中第 段通过法国人民对埃菲尔铁塔的珍爱 ， 表现了决定文化古迹价值的两点因素。 ( 3) 解答这类试题主要是弄清举例论证法、道理论证法、对比论证法、比喻论证法的特点 ，运用掌握的知识进行解答。解答时，先说某种论证方法的一般作用，再结合具体内容进行解说。 ( 4) 解答此类题型的方法： 联系原文内容或论点， 结合文章观点来思考作答。 要有明确的观点、确凿的论据。 不要泛泛而谈 ， 要引用名言或举出具体的例子来证明自己的观点或认识。 语言表达要体现议论文语言简洁、准确、严密、生动、鲜明等特点。 3 ( 2 012· 台州 ) 阅读下面的文章 ， 完成 ( 1) ( 4) 题。( 16 分 ) 跟自己比 我们动不动就跟别人比 ， 而且无所不比 ， 比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等 ，不一而足。结果无非有两种：一种是自己强于别人 ，一种是自己弱于别人。 前者往往使我们变得 愉悦 、得 意 ， 甚至骄傲起来；后者往往使我们变得不快、郁闷 ，甚至燃起嫉恨之火。也就是说 ， 不管哪种结果 ， 都会让我们变得不平静。最可怕的是 ， 在跟人比较中 ， 我们丢失了自己。 范仲淹说： “ 不以物喜 ，不以己悲。 ” 如果总喜欢跟人比较，这种境界就很难达到。那么，我们到底该怎么做呢？在我看来，如果非要比较的话，那就跟自己比吧。 桓公 （ 桓温 ） 年轻 时 与 殷侯 齐名 ， 所以 常常 怀有 竞争之心 。 有一次 ， 桓公 问 殷侯 ： “ 你与我 相比 ， 如何 ？ ” 殷侯 回答说 ： “ 我 和 自己 打交道 已经 很久了 ， 宁愿 做 我 。 ” 这是 世说新语 中 的 一则 故事 。 元代学者 黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子，叫做“我我亭”。看来，古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界，即自我。换言之，从自己身上找“答案”不愧为明智的做法。因此，跟自己比，总算找对“对手”了。 女作家乔叶说： “ 成长是一辈子的事情。 ” 我很赞同这个观点。既然这样 ， 那么每个人在不同时期的思想、行为等就会有差别。去年的你跟今年的你、 昨天的