初中语文《礼记》二则课件 精美

礼记二则虽有嘉肴大道之行也学习目标1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）作品介绍 礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中大学中庸礼运等篇包含较丰富的哲学思想。礼记与仪礼周礼合称“三礼”。作品介绍 虽有嘉肴节选自礼记学记。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。 作品介绍 大道之行也节选自礼记礼运。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是礼记礼运开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。字词学习嘉肴 自强 兑命 学学半 弗学 教学相长 天下为公 选贤与能 矜 讲信修睦 男有分yoqinyuxiofzhnwijunmfn 虽 有 嘉 肴 熟读课文 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰“学/学半”，其/此之谓乎！理解课文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。1虽：即使。2嘉肴（yo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。3旨：甘美。4至道：最好的道理。至，达到极点。5是故：所以。6困：不通，理解不了。理解课文知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！7自反：反省自己。8自强：自我勉励。强：勉励。9教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。10兑命：尚书中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时期的贤相傅说。命， 尚书中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。尚书，又称书书经，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。11学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。12其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。理解课文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。兑命上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。精读细研 文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？ 从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。精读细研 谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。 实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。精读细研作者是如何论述“教学相长”这一观点的？逐层论证学知不足，教后知困不足自反，知困自强精读细研 “教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后兑命中的一段话是否多余？ 兑命曰“学学半”，其此之谓乎！ 不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。兑命的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。合作探究师生共同讨论：说说你对“教学相长”的理解。见解一：“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。见解二：“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发，合作探究 文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。读课文，找出这样句子分析体会。1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2.学然后知不足，教然后知困。3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。合作探究通假字：兑命曰“学学半”，其此之谓乎！“学”同“敩”，教导。古今异义：教然后知困：古义：困惑。今义：困难。教学相长：古义：促进。 今义：增长。合作探究一词多义：学其不知其旨也：代词，它的其此之谓乎：副词，表示推测学学半：动词，向别人学习学学半：“学”同“敩”，教导合作探究文言句式：判断句弗食，不知其旨也。 “，也”表判断。倒装句其此之谓乎！ 宾语前置，应为“其谓之此乎！”概括主题 本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。学后感悟 感悟一：虽有嘉肴启发我们应重视实践，学到的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。 感悟二：虽有嘉肴告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。板书设计虽有嘉肴类比引入逐层论证引用作结学学半教学能相长实践出真知弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强大道之行也熟读课文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。理解课文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。亲：意动用法，以为亲，亲近。矜（gun）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分（fn）：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。恶（w）：憎恶。理解课文货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。藏：私藏。是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。外户泛指大门。闭：关闭。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。理解课文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。精读细研“大同”社会的根本特征是什么？ 社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。选贤与能：讲信修睦：政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。天下为公：精读细研本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱精读细研本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱“男有分，女有归”满足发展的需要，人人都能安居乐业“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力精读细研作者理想中的大同社会是什么样子的？“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”路不拾遗 夜不闭户合作探究讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？ 见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。合作探究讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？ 见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。合作探究 文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？ “世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。 “大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。合作探究 文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？陶渊明桃花源记 康有为大同书太平天国运动天朝田亩制度孙中山“天下为公”“中国梦”“两个一百年”合作探究参照虽有嘉肴中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。1.选贤与能，讲信修睦对偶精严，平仄相对，简捷凝练。2.不独亲其亲，不独子其子句式相同，表意相对，顺承自然。3.男有分，女有归对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。合作探究通假字：选贤与能同“举”，推举。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“鳏”，老而无妻。合作探究古今异义：男有分，女有归：大道之行也：不知其旨也：虽有至道：鳏寡孤独：古义：女子出嫁。 今义：返回。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。古义：味美。 今义：意义。古义：达到极点。 今义：到。古义：老而无子。 今义：一个，唯独。合作探究一词多义：独亲不独亲其亲：名词，父母不独亲其亲：动词，以为亲矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：名词，老而无子的人故人不独亲其亲：副词，单，只合作探究一词多义：子闭故外户而不闭：动词，关门是故谋闭而不兴：动词，杜绝，闭塞不独子其子：名词，子女不独子其子：动词，以为子合作探究词类活用：使老有所终，壮有所用，幼有所长谋闭而不兴动词用作名词，奸诈之心。盗窃乱贼而不作动词用作名