从鬼神信仰看鲁迅的小说

从鬼神信仰看鲁迅的小说 宁德师专学报2001年第1期(哲学社会科学版)(总第56期) 从鬼神信仰看鲁迅的小说 林荣松 (宁德师范高等专科学校教务处,福建宁德 352101) 摘 要:信仰是一种精神现象和精神活动。对中国人的鬼神信仰进行深入批判,是鲁迅改造国民性的重要内容之一。他在小说中借鬼神信仰解剖民族灵魂,观照社会人生,构建了一个奇特的艺术世界。 关键词:鬼神信仰;鲁迅;小说 信仰是一种精神现象和精神活动,讲的是虔敬程度和内心自证。信仰说到底是复杂纷繁的社会生活在人的精神世界的内化,蕴含并展示个人与社会、理想与现实的关系,从一个特定角度反映了民族的文化性格。对中国人的鬼神信仰进行深入批判,是鲁迅改造国民性的重要内容之一。他在小说中借鬼神信仰解剖民族灵魂,观照社会人生,构建了一个奇特的艺术世界。 一 关于鬼神观的探讨我国兴起较早。子产、墨子相信鬼神的存在,孔子、王充不信并反对鬼神或灵魂信仰。稍后还有范缜与沈约的神灭不灭的论战。不过,这只是少数哲人思考的问题,对民间而言鬼神信仰早就普遍存在。原始时代人们对无法解释的自然现象,认为是神灵的意志,对自身的死亡认为是灵魂的游离。据 左传记载,春秋时迷信鬼神的风气已经很盛。 中国是个重生的国度。儒家宣扬!不知生,焉知死?的思想,道家鼓吹求生避死的生命哲学,叔孙豹论!三不朽?强调生前的努力。生的欲望是如此强烈,而死又是不可避免的,于是信命于天,渴求长寿,成为一种普遍的社会心理,至今仍在支配着人们的言行。将虚幻的不可知的事物,变成一种精神安慰与心灵寄托,无疑是鬼神信仰的魅力所在。 中国人的鬼神信仰与西方人不同,尤其值得注意的有四个方面。一是相信人死后灵魂回到祖先那里,在另一世界中继续影响于后代;而死后如果没有后人的祭祀,灵魂便无法得到安息。二是没有一个固定尊崇的神祗,喜欢处处设庙宇拜鬼神,形成了以儒释道!三教合一?为基本特征的!多神信仰?,各种鬼神都同时容纳于信仰视域中。三是为我所用、急功近利的实用主义。讲实用乃芸芸众生的处世原则。见佛就磕头,遇庙就烧香,临时抱佛脚等等,盖源于此。四是捧与压、瞒与骗的态度。捧凶神,!心有被捧者,十之九不是好东西?。压善神,如灶神、三尸神常被糊弄。对关羽、岳飞这样的冤魂,则借瞒骗来安抚。!一是死后使其成神?,!一是前世已造夙因?,冥冥中自有安排。 20世纪初,梁启超、章太炎等人在关心文学对于!群治?与!民智?意义的同时,也曾对佛教寄以极大的希望,希望依靠佛教来激 41 收稿日期:2000-11-02 本文为宁德师范高等专科学校科研资助项目 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第2页 共2页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页