国学知识文库子部艺术_学古编

国学知识文库·子部·艺术：学古编本文收集整理了古文献学古编以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。字数：7505学古编 元 吾丘衍 序 干、莫，利器也；补履者，莫能用。丽梁，大材也；窒鼠穴者，莫能举。故求此道，必得于此道，则达于此道矣。既达矣，止斯可乎？曰：不可。夏后氏治水，水之道也，汨使之流，道使之注。山泉之蒙，尾闾之虚，不相与违，斯所谓道。偶得此说，因写为学古编序。大德四年五月二十五日，真白居士吾丘衍子行序 三十五举 一举曰：科斗。为字之祖，象虾蟆子形也。今人不知，乃巧画形状，失本意矣。上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。古谓笔为聿，苍颉书从手，持半竹，加画为聿肃。秦谓不律，由切音法云。 二举曰：今之文章，即古之直言。今之篆书，即古人平常字。历代变更，遂见其异耳。不知上古初有笔，不过竹上束毛，便于写画，故篆字肥瘦均一，转折无棱角也。后人以真、草、行，或瘦或肥，以为美茂。若笔无心，不可成体。今人以此笔作篆，难于为古人尤多。若初学未能用时，略于灯上烧过，庶几便手。 三举曰：学篆字，必须博古。能识古器，则其款识中古字神气敦朴，可以助人。又可知古字象形、指事、会意等未变之笔，皆有妙处，于说文始知有味矣。前贤篆之气象，即此事未尝用力故也。若看模文，终是不及。 四举曰：凡习篆，说文为根本。能通说文，则写不差。又当与通释兼看。 五举曰：字有古今不同。若检说文，颇觉费力，当先熟于复古编，大概得矣。 六举曰：篆书多有字中包一二画。如“日”字、“目”字之类。若初一字内画不与两头相黏，后皆如之，则为首尾。一法若或接或否，各自相异，为不守法度，不可如此。又圆点、又圆圈，小篆无此法，古文有之。口字，作三角形，不可引用。学者慎勿难写处，妄意增入。 七举曰：篆法，扁者最好，谓之鬲黯扁。徐铉谓非老手，莫能到石鼓文字也。 八举曰：小篆，一也，而各有笔法。李斯，方圆廓落；李阳冰，圆活姿媚；徐铉，如隶无垂脚，字下如钗，股稍大；锴如其兄，但字下如玉箸微小耳；崔子玉多用隶法，似乎不精，然甚有汉意。李阳冰篆，多非古法，效子五也，当知之。 九举曰：写成篇章文字，只用小篆。二徐、二李，随人所便。切不可写词曲。 十举曰：小篆，俗皆喜长。然不可太长，长无法，但以方楷一字半为度。一字为正体，半字为垂脚，岂不美哉！脚不过三，有无可奈何者，当以正脚为主，余略收短，如幡脚可也。有下无脚字，如“1234”、“1234”、“1234”等字，却以上枝为出。如草木之为物，正生则上出枝，倒悬则下出枝耳。 十一举曰：凡写碑匾，字画宜肥，体宜方圆。碑额同此，但以小篆为正，不可用杂体。 十二举曰：以鼎篆、古文错杂为用时，无迹为上。但皆以小篆法写自然一法，此虽易求，却甚难记。不熟其法，未免如“百家衣”，为识者笑。此为逸法正用，废此可也。 十三举曰：凡圈中字，不可填满。但如斗井中着一字，任其下空，可放垂笔，方不觉大。圈比诸字亦须略收。口不可圆，亦不可方，只以炭墼（音击）范子为度自好。若“日”、“目”等字，须更放小。若印文中，扁口井，口字及子字上口，却须略宽，使口半见，空稍多，字始浑厚。汉印皆如此。 十四举曰：写篆把笔，只须单钩却伸，中指在下夹衬，方圆乎直，无有不可意矣。人多不得师传，只如常把笔，所以字多欹斜，画亦不能直，且字势不活也。若初学时，当虚手心，伸中指并二指于几上空画，如此不拗，方可操笔。此说最要紧，学者审之，其益甚矣。 十五举曰：凡篆大字，当虚腕悬笔，手腕着纸，便字不活相。多有人不能用笔，用棕榈条及纸个等物，皆俗夫所为，士大夫不可用此。 十六举曰：汉篆多变古法。许氏作说文，救其失也。 十七举曰：隶书，人谓宜扁，殊不知妙在不扁。挑拔平硬，如折刀头，方是汉隶。书体括云：“方劲古拙，斩钉截铁。”备矣。隶法颇深，具其大略。 十八举曰：汉有摹印篆，其法只是方正，篆法与隶相通。后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。多见故家藏汉印，字皆方正，近乎隶书，此即摹印篆也。王球啸堂集古录所载古印，正与相合。凡屈曲盘回，唐篆始如此。今碑刻有颜鲁公官诰，尚书省印，可考其说。 十九举曰：汉魏印章，皆用白文，大不过寸许。朝爵印文皆铸，盖择日封拜，可缓者也。军中印文多凿，盖急于行令，不可缓者也。古无押字，以印章为官职信令，故如此耳。自唐用朱文，古法渐废。至宋南渡，绝无知者，故后宋印文皆大谬。 二十举曰；白文印，皆用汉篆。平方正直，字不可圆。纵有斜笔，亦当取巧写过。 二十一举曰：三字印。右一边一字，左一边两字者，以两字处与为一字处相等。不可两字中断，又不可十分相接。 二十二举曰：四字印。若前二字交界略有空，后二字无空，须当空一画地别之。字有有脚、无脚，故言及此。不然，一边见分，一边不分，非法度也。 二十三举曰：轩斋等印。古无此式，唯唐相李泌有“端居室”三字印，白文玉印。或可照例，终是白文，非古法，不若只从朱文。 二十四举曰：朱文印。用杂体篆，不可大怪。择其近人情，免费词说可也。 二十五举曰：白文印。用崔子玉写张平子碑上字，及汉器上并碑盖印章等字，最为第一。 二十六举曰：凡姓名表字，古有法式。不可随俗用杂篆及朱文。 二十七举曰：白文印必逼于边。不可有空，空便不古。 二十八举曰：朱文印，不可逼边。须当以字中空白得中处为相去，庶免印出。与边相倚，无意思耳。字宜细，四旁有出笔，皆滞边，边须细于字边，若一体。印出时，四边虚纸昂起，未免边肥于字也。非见印多，不能晓此粘边，朱文建业文房之法。 二十九举曰：多有人依款识字式作印，此大不可。盖汉时印文不差如此，三代时却又无印，学者慎此。周礼虽有玺节，及职金掌辨其微恶揭而玺之之说。注曰：“印，其实手执之卩（音节）也。”正面刻字，如秦氏玺，而不可印，印则字皆反矣。古人以之表信，不问字反，淳朴如此。若战国时苏秦六印，制度未闻。淮南子人间训曰：“鲁君召子贡授以大将军印。”刘安寓言而失词耳。 三十举曰：道号，唐人虽有，不曾有印，故不可以道号作印用也。三字屋匾，唐却有法。 三十一举曰：凡印文中有一二字，忽有自然空缺，不可联带者，听其自空。古印多如此。 三十二举曰：凡印，仆有古人印式二册。一为官印，一为私印，具列所以，实为甚详。不若啸堂集古录所载，只具音释也。 三十三举曰：凡名印，不可妄写。或姓名相合，或加印章等字，或兼用印章字。曰姓某印章，不若只用印字，最为正也。二名可回文写，姓下着印字在右，二名在左是也。单名者，曰姓某之印，却不可回文写。若曰姓某私印，不可印文墨，只宜封书，亦不可回文写。名印内不可着氏字，表德可加氏字，亦当详审之。 三十四举曰：表字印，只用二字，此为正式。近人欲并加姓氏于其上，曰某氏某。若作姓某父，古虽有此称，系他人美己，却不可入印。人多好古，不论其原，不为俗乱可也。汉人三字印，非复姓及无印字者，皆非名姓。盖字印，不当用印字以乱名耳。汉张长安字幼君，有印曰“张幼君”（右一宇左二字）。唐李温字化光，有印曰“李化光”，亦三字表德印式（幼君，西汉王式弟子。化光，见柳文吕衡州也）。 三十五举曰：诸印文下，有空处悬之，最佳，不可妄意伸开。或加屈曲，务欲填满。若写得有道理，自然不觉空也。字多无空，不必问此。 合用文籍品目 小篆品五则 许氏说文解字十五卷（慎，字叔重，汝南石陵人，太尉祭酒）。 徐铉校正定本，有新增入字。始一终亥者系正本，分韵川本，乃后人所更，非古人之本意。 苍颉十五篇（颉，姓侯刚氏，黄帝史也。亦曰皇颉）。即是说文目录五百四十字。许氏分为每部之首，人多不知，谓已久灭。此为字之本原，岂得不在。后人又并字目为十四卷，以十五卷著序表，人益不意其存矣。仆闻之师云。 徐锴说文解字系传四十卷（锴，字楚金，广陵人，集贤学士）。尝与许氏本相参，首卷上部分六书甚详，末卷辩阳冰差误。 张有复古论二卷（有，字谦仲，吴兴人。湖州有板）。载古今异文字，不可以为字少。又五声韵谱五卷，比常韵无差。 钟鼎品二则 薛尚功款识法帖十卷（尚功，字用敏，钱塘人。佥事定江军节度判官厅事）。碑在江州，蜀中亦有翻刻者，字加肥。 薛尚功重广钟鼎篆韵七卷，江州公使库板。一卷象形奇字，一卷器用名目，五卷韵。 古文品一则 夏竦古文四声韵五卷（竦，字子乔，江州德安人，枢密使）。前有序并全衔者好。别有僧翻本，不可用。此书板多而好看，极不易得。韵内所载字，多云某人字集，初无出处，不可据信；且又不与三代款识相合，不若勿用。然古文别无文字，故前列之。 碑刻品九则 李斯峄山碑（郑氏曰：“此颂德碑也。”斯，字通古，上蔡人，秦丞相）。直长者为真本，横刊者皆摹本。有徐氏门人郑文宝，依真本式长刊者，法度全备，可近于真。但攸字立人相近，一直笔作两股。近李处巽于建康新刻，甚谬。 李斯泰山碑。咸阳志曰：“泰山碑，秦相李斯书，迹妙时古，为世所重。”郑文宝模刊石于长安故都国子学，今在文庙。石皆剥落，唯二世诏，一面稍见。 李斯秦望山碑在会稽，今无。 李阳冰新泉铭（阳冰，赵郡人，将作少监）。乃阳冰最佳者，人多以舒原舆之言称新驿记。殊不知，此碑胜百倍也。阳冰名潮，杜甫甥也。后以字行，因以为名，而别字少温。木玄虚海赋有云：“其下阳冰不治，阴火潜然。”则知与潮，又且有理。人多不知，因详其说。又有李腾，善伪作阳冰书。 碧落碑在绛州。字虽多，有不合法度处。然布置美茂，自有神气，当以唐碑观之。世传阳冰卧看三日，毁其佳者数字。又言道士写毕，化鸟飞去，后及字欠一笔。尤为可笑，不知古文正当如此耳（一云：唐韩元嘉子李训等，为妣房氏立）。 诅楚文（俗呼诅楚文，李斯篆，在凤翔府）。有巫咸、大沈文（音故）、湫氵亚（音夸）驼三种，辞则一。乃后人假作先秦之文，以先秦古器，比较其篆，全不相类，其伪明矣。篆文“皇”，本从“自”，世传始皇谓与皋臭相似，因去一画。不足为病，在前亦有如此者。峄山数、成等字，皆与古异，此碑用之，及用秦权字作也。盖知见峄山、秦权而后创造者，未必不欲人曰峄山用此法。诚古也，其如辨者何？ 史籀石鼓文（郑氏曰：在凤翔府。宣和间，移置东宫。周宣王太史，或云柱下史）。 薛尚功法帖所载，字完于真本多，故不更具。真本在燕都旧城文庙。 崔瑷张平子碑（瑗，字子玉，安平人，济北相。碑在郑州，前后两段）。字多用隶法，不合说文却可入印，篆全是汉。 古印式二册（即汉官威仪）。无印，本仆自集成者。后人若不得见，只于啸堂集古录十数枚，亦可为法。 附用器品九则 王楚钟鼎篆韵七卷（楚，字人。管衡州露仙观）。衡州本字少所出，在薛氏前。 无衔钟鼎篆两册。即薛书本，后重广作七卷。恐人无别，故去其衔，亦间有带衔者在。 石鼓音后附诅楚文者，又载周穆王吉日癸巳之说。石鼓，郑樵音不可信。 吕大临考古图十卷（大临，字与叔，永兴人）。有黑白两样。黑字者，后为有韵图，中欠玉彘。白字者，博山炉上，误画作人手。 王球啸堂集古录二卷（球，字夔玉）。正文共一百纸，序跋在外，其间有古文印数十。有一曰“夏禹”，系汉巫厌水灾法印