国学知识文库子部法家_慎子
国学知识文库·子部·法家：慎子本文收集整理了古文献慎子以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。字数：2571 慎子 周 慎到撰威德天有明，不忧人之暗也；（原刻脱也字，依治要补，下句同）地有财，不忧人之贫也；圣人有德，不忧人之危也。（原刻危作厄，依治要改）天虽不忧人之暗，（原刻脱之字，依治要补）闢户牖必取己明焉，则天无事也；地虽不忧人之贫，（原刻脱之字，依治要补）伐木刈草必取己富焉，则地无事也；圣人虽不忧人之危，（原刻危作厄，依治要改）百姓准上而比于下，其必取己安焉，则圣人无事也。故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，（原刻受作爱，依治要改）非取之也。（原刻取上有敢字，依治要删）百姓之于圣人也，养之也，非使圣人养己也，则圣人无事矣。（原刻脱矣字，依治要补）毛嫱、西施，（文选神女赋注、四子讲德论注引此文西并作先，按二字古通）天下之至姣也。衣之以皮倛，（御览三百八十一引作褐，又类聚十八倛上多褐字）则见者皆走；易之以元緆，则行者皆止。由是观之，则元緆色之助也，姣者辞之，则色厌矣。走背跋足龠穷谷野走十里，药也，走背辞药则足废。故腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雾霁，（御览九百三十三又九百四十七引作散，后汉书·隗嚣传注引作除）与蚯蚓同，则失其所乘也。故贤而屈于不肖者，权轻也；不肖而服于贤者，位尊也。尧为匹夫，不能使其邻家。（御览六百三十八引此句作不能使家化）至南面而王，则令行禁止。由此观之，贤不足以服不肖，而势位足以屈贤矣。故无名而断者，权重也；弩弱而矰高者，乘于风也；（二句又见书钞百二十五、御览三百四十八）身不肖而令行者，得助于众也。（自腾蛇游雾至此，又见韩非子·难势篇，文多异。古人引书每不屑屑字句，既于大义无关，可置不论）故举重越高者，不慢于药；爱赤子者，不慢于保；绝险历远者，不慢于御。（二句又见意林，两于字并作其）此得助则成，释助则废矣。夫三王五伯之德，参于天地，通于鬼神，周于生物者，其得助博也。（按自毛嫱西施至此凡二百四十五字，原刻并脱，依治要补）古者工不兼事，士不兼官。工不兼事则事省，事省则易胜；（原刻脱此句事字，依治要补）士不兼官则职寡，职寡则易守。（原刻托此句职字，依治要补）故士位可世，工事可常。百工之子，不学而能者，非生巧也，（御览七百五十二引此文生下多而字）言有常事也。今也国无常道，官无常法，是以国家日缪。教虽成，官不足。官不足则道理匮，道理匮则慕贤智，慕贤智则国家之政要在一人之心矣。（自道理匮则慕贤智至此句心字止，凡二十一字，原刻并脱，依治要补）古者立天子而贵之者，（原刻脱之字，依治要补，与御览七十六引此文合）非以利一人也。曰：天下无一贵，则理无由通，通理以为天下也。故立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也；立官长以为官，非立官以为长也。（原刻长上有官字，依治要删，与御览六百六十六引此文合）法虽不善，犹愈于无法，所以一人心也。（治要以此句为注文）夫投钩以分财，投策以分马，非钩策为均也。（御览四百二十九引此文非下有已字，古已与以通）使得美者，不知所以德；使得恶者，不知所以怨，此所以塞愿望也。（治要愿作怨，与御览六百三十八引此文合）故蓍龟，所以立公识也；权衡，所以立公正也；书契，所以立公信也；度量，所以立公审也；法制礼籍，所以立公义也。凡立公，所以弃私也。（自故著龟至此凡五十一字，原刻并脱，依类聚二十二、御览四百二十九引此文补）明君动事分功必由慧，（原刻脱必字，依治要补，下二句同，又治要慧作惠）定赏分财必由法，行德制中必由礼。故欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，（治要作规）禄不得逾位，士不得兼官，工不得兼事。以能受事，以事受利。若是者，上无羡赏，下无羡财。因循天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。（矣字依治要补）是故先王见不受禄者不臣，（原脱见字，据长短经·是非篇补）禄不厚者，不与入难。（难字依治要补）人不得其所以自为也，则上不取用焉。故用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣。此之谓因。（之、谓二字原倒，依治要乙转）民杂民杂处而各有所能，所能者不同，（原刻所能二字不重，依治要补）此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无能去取焉。（原刻去、取二字倒，依治要乙转）是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。（原刻：必执于方以求于人，故所求者无一足也。依治要改）大君不择其下，故足。不择其下，则易为下矣。（原刻易字在矣上，依治要改）易为下则莫不容，莫不容故多下，（原刻脱此句莫不二字，依治要补）多下之谓太上。君臣之道，臣事事（原刻作有事，依治要改。治要又有注云：言事其所事）而君无事，（原刻此下有也字，依治要删）君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而巳。故事无不治，（原刻脱故字，依治要补）治之正道然也。人君自任，而务为善以先下，（原刻务作独，依治要改）则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争为善以先君矣，（原刻脱为字，依治要补）皆私其所知以自覆掩，（原刻私作称，又脱其字，并依治要补正）有过，则臣反责君，逆乱之道也。君之智，未必最贤于众也，以未最贤而欲以善尽被下，（原刻欲下脱以字，依治要补）则不赡矣。（原刻则下有下字，依治要删）若使君之智最贤，（原刻脱使字，依治要补）以一君而尽赡下则劳，劳则有倦，倦则衰，衰则复反于不赡之道也。（原刻于下有人字，依治要删。此十字作一句读）是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。知忠（此篇原刻全脱，依治要补）乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也；治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君；乱世之人，道不偏于其臣。然而治乱之世，同世有忠道之人。臣之欲忠者不绝世，
