你永远都无法叫醒一个装睡的人《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感8篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑你永远都无法叫醒一个装睡的人你永远都无法叫醒一个装睡的人读后感8篇 【篇一：你永远都无法叫醒一个装睡的人（读后感）】 书名很吸引人，我看到它，先是一笑，不由得去琢磨这话的意思：睡和醒，如用作比喻，醒，是比喻人在现实中保持清楚。睡，当然是相反，那么装睡是什么处境？，有意思。进而想看看书中毕竟写了什么。 原来此书是近几年文章的文集，反映了对现实的斟酌。 书中写到：“时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个适合的理由或借口，那个曾经能够让我们变得固执，变得宽广，敢于去承受，去挑战，去赢得的信仰不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡”这是当下中国的真实写照。 “谢若林也好，余那么成、顾晓梦也罢，人这一生，迟早会把自己交付给一个比自己更高的存在者，或者上帝，或者组织，或者爱人、诗歌、金钱，以及各式各样千奇百怪的主义问题在于，你在交付之前，是不是经过百转千回的痛楚思量和挣扎？在交付之后，在那个更高的存在者的阴影下面，你能否还保有哪怕一丁点的质疑和反思？太过轻易地委身于人，总让人质疑之前的挣扎缺乏真诚。”信仰不是盲目的，盲目的是迷信，譬如某些大师或大仙。 在这篇文章中，我看到了深入的斟酌，看法人理应有信仰，也必然有信仰，但不应轻易选择“信仰”。不过，没有说明他的“信仰”，可能到写书时为止，他还没有找到自己的信仰。 对自己的内心而言，人的信仰，是不能伪装的。信就是信，不信就是不信。相信一个人、一件事，也轻易，也不轻易。那么信仰呢？ 【篇二：读你永远都无法叫醒一个装睡的人有感】 天空澄碧，纤云不染，远山含黛，和风送暖。晴朗湛蓝的高空万里无云，像碧玉一样清澄。散布在天空中，越来越细，仿佛是梳洗过的青丝。题记 莎士比亚说；时间会刺破青春的绮丽精致。会把平行线刻上美人的额角；会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀。 “我想要相信”，这不仅是一句盲目的喊话更是一种猛烈的心理示意，在当今时代可能每个人都有；“我不相信”这种强迫症，当付出和回报不成正比时，当失败成为一种习惯时，当受人曲解每天以泪洗面时。呵，我最信任的人叫我不要相信任何人。是时间让我们用更昏暗的眼神去眺望这个处在这个黑暗之源险巇最原本的昏暗世界。只是我心中还有一方净土，即使在别人眼中寸草不生，却始终一尘不染。 某日，据报道一名男子跳楼，这种报道屡见不鲜可一听到跳楼，大片面人可能都会问为什么跳楼？下意识的去劝解，去阻拦跳楼。但是今天，这一切都变了，一些旁观者竟然还在楼下喊加油，变成了生怕不跳，生怕不死，类似这样的事情，近些年来屡屡发生。道德的天平缓缓上升，是道德变轻了吗。还是人性的阴暗增多了呢。在这个时代，貌似总有一种向下的气力要把全体人的道德拉低，心里阴暗的人不停地在想为什么别人不是同我一样，身边都是黑暗，为什么有人出身就是有天使的光环掩盖着。由于不平，由于不甘，所以原本温柔良善的他们被邪恶冲昏了头脑。就像你永远也无法叫醒一个装睡的人除非他们自己抉择醒来。童真是什么，没被玷污的心灵就算它一身警惕如刺猬，仍有我伸手拥抱毫无忌讳。 无论你说话多么精心，总会有人歪曲你的意思。我个人认为在这本书中言语中字字珠玑，简言意赅。如在迷雾中的当头一喝，硬生生的将人拉回现实。永远不要叫醒一个装睡的人有两层含义；一层为外观一层为深层。外观上是；装睡者并不想醒而叫醒者却偏妄想叫醒叫醒假寐的装睡者。更深一层那么是；在这个世界上有些人虚伪，但以你的气力却总撕不开他们丑陋的面具只能任人鱼肉。明明是鱼，却没有在波澜壮阔的大海中欢快地畅游，明明是雄鹰，却没有广袤无垠的天空中飞行。因不同种不同的理由，你被迫做着自己不热爱、不感兴趣的事情。知道什么是自由么，不是短浅的以为，不是想做什么就可以做什么，而是不想做什么就可以不做什么， 后记；菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 【篇三：读你永远都无法叫醒一个装睡的人有感（作文）】 “我们照旧在大大的绝望里小小的努力着。这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗的小小星辰。我们都是小小的星辰。”在互联网和现实世界相互交织的社会里，我们都是一小撮，闪动着星辰般独有的光彩，把世界照亮，真实地看清世界。 周濂在你永远都无法叫醒一个装睡的人一书中通过把宽容差异、容许采纳批评的“淡定的一小撮”和以天朝上国容貌自居、盲目排他的“狂热的大多数”相比，给混迹于天边、微博、微信等各大交流平台，空有一腔热血而打着“爱国”的幌子无所谓理性地任意吐槽的“愤青”一代以一记当头棒喝。当下的世界是一个差异性和趣味性的结合体，我们要学会做淡定的一小撮，宽容差异、理解天性、求同存异。 要称得上淡定，首先要对时局可能发生的一切变化做出高度的揣摩与掌管。在这个信息密集、瞬息万变的社会中，我们之所以总是活得一惊一乍，是由于我们把世界看得太狭隘，忽略了时间的推移、事物的变化进展。正如马克思主义哲学进展观认为：一切事物都处在永不停息的运动、变化和进展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒进展着的物质世界。所以我们有理由宽容世界的一切差异、变化，当崭新事物展现时，请淡定下来，只有深入了解了，你才能体会到其存在的意义与价值。 而后你需要在理性的指导下怀有开阔的胸襟，这样才算得上是淡定的一小撮。换言之，以独立之精神宽容多样已实属难能难得。当媒体“披露”外国人眼中不尽完备的中国人形象时，热血的网友们先是一阵惶恐，然而便是群起而攻之，站在所谓“民族利益”的立场上予以各种物质精神上的反攻，非要给外国人表示一个强大的中国形象不成。类似的事情我们屡见不鲜，但扪心自问这样的行为和当年清朝以“天朝上国”自居闭关锁国有何二样？互联网把全世界连接在了一起，不同的声音得以沟通交流，当遇到批评建议时，切记淡定，而后反观自身，有那么改之无那么加勉。 我们都是一小撮，了解了“事物是变化进展的”，明白了“存在便是合理”，更领悟了“这是一个弥漫着差异性和趣味性的多元主义社会”，由此才孕育出“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”的睿智。我们都是小小的星辰，照亮真实的世界。 【篇四：你永远都无法叫醒一个装睡的人读后感】 这本书的名字就很有意思，加上周边好友的不断推举和网上的好评，不怎么读书的我也下决心把它看完。没想到，看完第一遍之后又翻了一遍，由于有些地方没看懂或是当时明白了，事后又忘了。原来这是一本讲哲学的书，但是讲的又不是那种高高在上的哲学，我觉得是讲哲学放在了平常的生活中来讲的，这样轻易懂些。我也了解到这本书收集了周濂十年来公开发表的随笔文章，包括时评、书评、影评以及片面学术文章。几乎篇篇短小精悍，的分析洞察问题的才能，开阔的写作格局，将自己对幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等问题的哲思融进了一个个现实故事和鲜活的生命体验中，不得不让我佩服至极。学者崔卫平评论说：“周濂的写作拥有一个遨游的容貌：从概念的高处飞往地面，飞往粗糙的世界，同时，他又从现实的沟壑飞往天空，飞往梦想的所在。” 可能是由于本人哲学修养太差，好多地方还是理解不透彻，就譬如那一篇站在思想的高墙上，我看的是迷含混糊，里面专业词语还不少，这就没让我感觉到把哲学放在生活里来讲了，结果那一句“只有站在思想的高墙上，我们才可能看领会那些沟壑，明白哪里是死路哪里是活路”说得很有道理，可谁来报告我如何才能站在思想的高墙上啊。现在让我来回想整本书时，还能有深刻印象的一个是大学里的“无名氏”一文，我想不仅在感慨“无名氏”这一大学校园里的现象，更多感慨的理应是我们这些悄悄无闻的大学生吧。莫非真的就得像书中说的那样？由于社会缺乏人情味，所以大学里就没有人情味？我觉得学校终究还是学校，还并不能完全等同于社会，而且我们现在的大学值得提升的地方太多了，我们每个人都还可以凭自己的努力做的更好，那些学校的管理者，教导的管理者就不能做出一点改革吗？ 而在笑眯眯的印度乞丐一文中，谈到这些印度乞丐在讨钱的时候总是笑眯眯的，即使要不到钱也不会变更脸色。这让我想到了，在我生活的国家里，经常会遇到的乞丐，很难将笑眯眯这三个字和乞丐联系起来，我想我们遇到的大多数乞丐都是老人，残疾人，他们大多数都是愁眉苦脸，衣衫褴褛，穷困潦倒的样子，以此来博取人们的可怜心。这对初中以前的我来说或许还管用，后来我就知道了原来乞丐也是有假冒的，有特意的讨饭群体，还有出国讨饭的等等，你给不给钱他们都是愁眉苦脸的，有时候给了但是少了还会引来不满，更别说笑眯眯了。我就更加佩服我们学校周边的一个老奶奶，不知道多大了，头发全白了，腰也快弯成90度了，可我经常会望见他在学校周边捡瓶子什么的，背上背着一个大大的编织袋，很辛苦，但是无意我还能听见她一遍捡瓶子一遍悠闲的唱着歌，这不仅让我对她的自食其力的精神佩服至极，也让我更加鄙视那些手脚完好却放弃尊严出来骗取他人可怜心的假乞丐！印度乞丐总是笑眯眯断定有他们背后的历史理由，而在天朝，想让一个乞丐笑的话除非你把钱都给他。 结果谈谈我对“你永远都无法叫醒一个装睡的人”的理解，人为什么要装睡呢，我觉得这背后的理由是繁杂的，有时是为了善意的假话，有时是为了回避问题，等等。想表达什么呢？我的理解是，从“装睡的人”的角度来说，可能你生活在一个弥漫善意的假话的世界里或是一个乌烟瘴气的糟糕环境中，你不容许选择同流合污，那么就选择“装睡”吧，以自己的方式，有天性的生活下去。从“你”的来说，明知道一个装睡的人是叫不醒的那就最好别去破坏这种空气，免得大家都难受。每个人都有自己的行为方式，自己的天性，在别人的行为在将来或是现在没有对自己造成不良影响的处境下，我觉得没必要去影响他人“装睡”的自由。 【篇五：你永远都无法叫醒一个装睡的人读后感】 我供认，我又由于书名的吸引而买了一本书，不过，书的内容和书名几乎一样好，所以，我又觉得自己赚了。 这真是一本“杂文”集，内容可谓五花八门，既有时评、书评、影评、剧评，也有学术讲稿，写作时间更是跨越10年之久。不过我觉得，这本书内容虽杂，想要表达的思想还是脉络明显的，那就是对公正、正义、幸福、自由、民主等价值观的哲学斟酌，并把它们用轻易明白的语言普及给群众，梦想唤醒那些沉睡的人，甚至也让一片面“装睡”的人不再想装睡，用一种符合德性的方式安置自己的生活，不仅做一个“好人”，更进一步做个“好公民”。 其中的文章，我印象最深的恰是那篇同名的你永远都无法叫醒一个装睡的人。而最有价值的文章，当首推结果一片面“站在思想的高墙上”中的那几篇学术讲稿（尽管本人哲学学识储蓄缺乏，读起来有点磕磕绊绊的）。的语言风格理性、平实、言之有物，是我热爱的那一路子，不过没有他爱人刘瑜的文章读起来那么轻松幽默，有点严谨的学院风格。 封面内页上有的照片，长相清清爽爽，挺招人热爱。我上学那会儿这样长相招人热爱、语言也不乏味的老师可是少之又少，真对我的学弟学妹们有点羡慕嫉妒恨啊，假设当年有这样一位老师给我们上课，我断定一节课都不逃。 另，推举博友两只书话写的书评，他对此书书名的调侃特别好玩，内容分析得也到位。 【篇六：你永远都无法叫醒一个装睡的人读后感】 “假话一旦变成赤裸裸，信任的支柱便被抽离，此时支撑假话持续运转的动力要么是利益要么是暴力。赤裸裸的假话不再承诺造梦的功能，但它仍旧可以让每一个人持续生存在一个虚假的空间里大伙儿集体在装睡。” 装睡可以视为多种状态的概括，既包括生理上的伪装睡眠，也可以指精神上对外在的拒绝否认存在，质疑一切，并且也不打定变更所嘲讽的事物，这样一种容貌。当下，精神上“装睡”的人可不少，用你永远都无法叫醒一个装睡的人这本书周濂的话来说