旅游文化学课件：丽江
最最不不崇崇尚尚时时间间的的地地方方 漫步古城漫步古城古城流水密布，约古城流水密布，约2 2平方公里的城区内，就平方公里的城区内，就架设有大小桥架设有大小桥7676座座, ,它们形制各异，同样构它们形制各异，同样构成了古城一道风景线。成了古城一道风景线。古城看桥，因水系不同古城看桥，因水系不同, ,你会发现各有你会发现各有特色。中河为最大水系，把古城一分为二特色。中河为最大水系，把古城一分为二, ,东西两城区的联系和交往东西两城区的联系和交往, ,都要跨越中河，都要跨越中河，所以中河上的桥以坚固厚实为特色，河宽所以中河上的桥以坚固厚实为特色，河宽桥大桥大, ,河长桥多河长桥多, ,大多数是石拱桥，像大石大多数是石拱桥，像大石桥、万子桥、百岁桥桥、万子桥、百岁桥 、南门桥等名桥多集、南门桥等名桥多集中在中河。东河和西河是人工河，水浅渠中在中河。东河和西河是人工河，水浅渠窄，所以河上的桥多以简便实用为特色，窄，所以河上的桥多以简便实用为特色，木板桥、石板桥居多，在新义街、新华街木板桥、石板桥居多，在新义街、新华街和光义街一段河上，自成风景和光义街一段河上，自成风景。桥桥古城井泉，独具特色，是你观赏古城民俗的好去处。古城之井，形是井状，实则地下喷涌而出的泉水，井浅水旺，涌流不竭。 古城人在泉水出处用石条或砖砌一个护拦,把泉水围成一个潭,便于生活取用。传统的古城井泉，一般都是三眼井，即依水势流向，分别由高向低串联起三个有圆形护栏的水潭。第一潭为泉水源头，无杂质无污染，为饮水专用；第二潭紧接泉水源下流之水，水质干净，为洗菜专用；第三潭承前潭之水，专用于洗衣物。三潭串联，各有其用，古风民俗，相约而成。 井 漫步古城 漫步古城水是古城的灵魂，观赏古城还得从水开始。观赏水景。古城水情万千，你可多角度观赏。一是自然之水。流经密土巷一带及大石桥附近的中河，你可以看水色，这里水缓河宽，水色清纯，明净且鲜活，充满了生机。特别是夜晚观水，水月相涌，在你眼前会激起片片银光。光义街一带的西河，你可以听水声，因河高水急，流水相激，如你从街头至巷尾，一路哗哗声不绝于耳，在夜晚便有置身间山泉之感。二是生活之水。担水、做饭、洗菜、洗衣是古城人与人朝夕相伴的家常风景。古城人爱水护水，清晨是取饮用水之时，10点以后方能洗菜、洗衣。用水之俗，人人恪守。三是习俗之水。新华街、四方街及大石桥一带,河宽岸多,许多民间习俗活动常在这里举办，机会好的话你能看到放荷灯、送纸船等水上传统习俗。四是清洁之水。四方街西段的卖鸡豌豆桥和卖鸭蛋桥下，有闸水的两道深槽，以前用木板从此入槽，闸住西河水，溢出河床的水便会冲洗四方街，此习俗至今尚存。五是闲适之水。新华街和密士巷及大石桥一带河水，是古城人休息找乐的好去处，饮茶、赋闲、玩鸟、玩画、书法以及夜夜传出的一琴琴声，总是伴着河水进入到你的眼帘。 泉漫步古城女人当家，男人赋闲是古城特有的风俗，最具民族特色。最忙的是妇女,她们肩扛背托，摆摊设点,主内忙外，勤劳当家。在古城留心观赏，你会发现妇女干的活和男人一样,在菜市上几个妇女屠宰一头猪，在街上拉一板车很重的货,织麻、卖菜、开车、当户等样样都是一把好手。她们面色红润,眼睛大，轮廓漂亮，她们健康、热情、率直,“娶个纳西婆胜过十头骡”的俗语是对纳西族妇女最好的赞美。最悠闲的是男人，这是古城人给你的第三印象。你常看到他们背手慢步游逛，妇女的能干造就了男人有更多时间去发展文化和领略美好的事物。从外表看,纳西族男人仪表堂堂,体格健壮，肤色略黑，额骨高，鼻子长，造形美观，头发柔软而卷曲。他们热情、豪爽,有着高雅的情趣,很多人精通音乐和绘画，执迷于本民族的古老文化。在中河和西河岩边、柳树或栗树下，你常能看到纳西族男人提着鸟笼，游来荡去，在石拱桥上，他们手托猎鹰，闲坐桥头，相互谈论着打猎的趣事。 人 漫步古城古城之市有两类，集市和街市,它们构成了古城市井风俗的画面，最值得你仔细观赏。四方街为古城集市的代表，其位置在古城的中心，据说木氏土司让人仿照其印章，用五花石铺就了一个呈方形约400平方米的露天集市广场，取意权镇四方。古城街市很有特点，它是四方街集市的补充和延伸，因为单街独巷经营，渐成特色，你可根据自己的爱好选择几条看。新华街是一条织麻、制革和理发的街，木柱、木门、木花窗以及木柜台古色古香连成一片，古道上悠闲的步履，店前促膝的家常话，传统的纳西服饰以及正在织麻的老妈妈，都是你镜头中一幅幅宁静而优雅的风俗画。在这里你还可以买到闻名遐迩的丽江皮鞋。四方街东行至大石桥一段，为古城少有的饮食一条街，在不足百米的街市上，店铺相连，锅碗瓢勺之声相闻，平添了古城浓浓的生活气息，传统饮食如沙锅饭 、沙锅米线 、丽江粑粑和酥油茶等。 市 纯洁的丽江是一片安纯洁的丽江是一片安详的土地，在那里有详的土地，在那里有着许许多多的少数民着许许多多的少数民族居住着。他们不在族居住着。他们不在乎金钱，时间。他们乎金钱，时间。他们就这么安静地看着时就这么安静地看着时间流淌，看着历史改间流淌，看着历史改变，看着外面世界的变，看着外面世界的变迁，却依然安静着变迁，却依然安静着纳西族纳西族彝族彝族摩梭人摩梭人傈僳族傈僳族普米族普米族纳西族是我国居住在金沙江上游地带的少数民族，除四川、西藏有少量分布外，主要聚居在云南省西北部丽江纳西族自治县及其周边的中甸、宁蒗、维西、永胜、德钦等县。据1990年人口普查，全国纳西族有278009人，其中云南省有260388人，丽江纳西族自治县有184894人，占全国纳西族总人口的66.5%，是纳西族的主要聚居区。纳西族的自称因方言不同而有所区别：丽江等地多自称“纳西”，宁蒗、四川盐源等地自称“纳日”、“纳汝”或“纳恒”。按纳西语分析，“纳”有“大”或“尊贵”的意思，“西”、“汝”、“恒”等意为“人”或“族”。1954年，根据本民族意愿，经国务院批准，以“纳西”作为共同族称。 纳西族有自己的语言文字。纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支，大致以金沙江为界分为两个方言，方言之间相互不能通话，而纳西语的标准语则以纳西语西部方言为基础方言，以丽江县城大研镇的语音为标准音。在纳西族悠久的历史进程中，曾经有过东巴文、哥巴文两种文字。“东巴文”是纳西族早在一千多年前（唐代以前）就创造的一种象形文字，由象形符号、标音符号和附加符号组成，是当今世界上仅存的还流传在民间的活的象形文字。 纳西族地区的社会经济，同云南大多数少数民族一样，发展不太平衡。到共和国建立前，丽江县的纳西族聚居区是封建地主经济，并出现了资本主义工商业；中甸县的一些地区仍保留着领主经济的残余；宁蒗到还基本处于封建领主经济阶段，并保持着对偶婚和母系家庭残余。 在长期的历史发展中，纳西族人民创造了富有本民特点的灿烂文化，形成并发展了自己的宗教信仰和风俗习惯。纳西东巴文化在云南各民族独树一帜，是纳西族人民的骄傲，比如东巴文对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值；而在东巴经中，一方面保留了许多古语古词，是纳西语和其他亲属语言作历史比较的极好材料，另一方面又记录了大量的纳西古代文学。 与东巴文化发展的同时，纳西族又学习和吸收其他民族，特别是汉族的先进文化，从而丰富了本民族的文化艺术传统和内容。从明代开始，以丽江土司为首的贵族领主首先接受了汉文化，他们大都能诗能文，如木公曾写下了雪山诗选，木增曾写下了云迈淡墨等诗集。 纳西族一般居信在坝区、河谷和半山区。坝区民间住房多系土木结构瓦房，格局多为“三房一照壁”，山区多是低矮的木楞房，以木板覆顶。纳西族的婚姻家庭，多数地区实行一夫一妻制，旧时婚姻由父母作主，婚前社交自由。宁蒗泸沽湖周围的摩梭人则还保留着母系家庭和对偶婚的残余。随着婚姻法的贯彻，一些古老的婚俗正在逐渐改变。 纳西族能歌善舞，在生产劳动和民族节日中常有群众性的歌舞活动。古老的传统歌舞曲调有“喂麦达”（丽江）、“火搓圭”（永宁）、“呀号里”（白地）、“哦热热”（丽江大东）等；民间乐器以葫芦笙、竹口弦和直笛为主。彝族是云南省人口最多，支系较多，分布地区彝族是云南省人口最多，支系较多，分布地区较广的少数民族。大部分居住在山区，部分居较广的少数民族。大部分居住在山区，部分居住在高寒山区，少数居住在平坝和河谷地带。住在高寒山区，少数居住在平坝和河谷地带。主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，现有人口现有人口657657万多，其中云南最多，有万多，其中云南最多，有405405万万多人。全省绝大部分县市都有彝族分布，尤以多人。全省绝大部分县市都有彝族分布，尤以楚雄、红河两州的哀牢山区，乌蒙山区和滇西楚雄、红河两州的哀牢山区，乌蒙山区和滇西北小凉山一带（宁蒗、永胜、华坪等县）比较北小凉山一带（宁蒗、永胜、华坪等县）比较集中。集中。 丽江地区现有彝族人口丽江地区现有彝族人口1919万多，其中宁蒗万多，其中宁蒗彝族自治县有彝族自治县有1313万多人。因为宁蒗彝族主要是万多人。因为宁蒗彝族主要是从四川大凉山迁徙而来，所以人们习惯上称这从四川大凉山迁徙而来，所以人们习惯上称这些彝族居住区域为些彝族居住区域为“ “凉山凉山” ”，而为了区别于四川，而为了区别于四川大凉山，又称大凉山，又称“ “云南小凉山云南小凉山” ”。 彝族历史悠久，民间文化艺术丰富多采。彝族历史悠久，民间文化艺术丰富多采。其其太阳历太阳历和和十二兽历法十二兽历法有其独特之处有其独特之处。自称他称不下一百余种，主要的有诺苏拨、。自称他称不下一百余种，主要的有诺苏拨、纳苏拨、聂苏拨、改苏拨、撒尼拨、阿细拨等纳苏拨、聂苏拨、改苏拨、撒尼拨、阿细拨等，解放后根据彝族人民的意愿，统一称为彝族，解放后根据彝族人民的意愿，统一称为彝族。彝是鼎彝的。彝是鼎彝的“ “彝彝” ”，既是彝族自称的音译，又，既是彝族自称的音译，又具有庄重古老、丰衣足食之美意。具有庄重古老、丰衣足食之美意。 彝族有自己的语言文字，语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言，小凉山彝语属北部方言什扎土语。彝族人民在历史上曾用彝文写下了历史、文学、天文和医药书籍、宗教经典等，如凉山彝族创世史诗勒俄特依。 彝族的节日很多，有密枝节、彝历节、清明、端午、中秋和冬至、插花节、赛装节等，尤以火把节最为隆重。彝族人民擀制的羊毛披毡、刺绣优美图案的挎包、精制木漆器皿，是日常生活用品中富有民族特色的工艺品。 彝族支系繁多，各地的服装差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。彝族少女在15岁前，穿的是红白两色的童裙，梳的是独辫，一满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子，梳双辫，扯耳线”，标志着该少女已经长大成人。15岁以后，就要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，将单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，还要将童年时期穿耳的旧线扯下，换上银光闪闪的耳坠。“沙拉洛”仪式标志着少女的黄金时代开始了。彝族人崇拜自然、动植物、祖先等，认为天地日月、山川水石等都有神灵，在众多的神灵中，格兹天神被认为是最大的，其次是山神。但有的彝族支系有天神而不敬（不是格兹天神），还常常发生人与天神之战，天神放下各种灾物，试图毁灭人类，都以人类的胜利而告终。更多的彝族支系认为天神是万事万物的主宰，人类的生死福祸都掌握在他手中，因此特别重视祭祀天神。 普米族是云南特有的民族，人口3万余人，其中丽江地区约有1.5万人，居住较为分散，除一些小聚居村外，大多与纳西、白、藏、彝、傈僳等民族杂居。 各地普米族的自称基本一致，兰坪、丽江、永胜的普米族自称“普英米”，宁蒗的自称“普日米”或“培米”，都是白人的意思，这与自古崇尚白色有关。普米族原是西北青藏高原的游牧部落氐羌人的支系，公元八世纪左右，逐渐南移至川、康一带，公元十三世纪中叶，由部落首领率众加入蒙古解放军队，随忽必烈入滇，并定居在现在分布的地方，史称“西番”或“巴苴”。1960年定名为普米族。 普米族的语言属汉藏语系藏缅语族的羌语支，各地方言分歧不大，一般都能互相通话。普米族没有文字，宁蒗和木里的普米族曾用藏文拼写普米语，记录历史传说和歌谣，但流行不广，现多通用汉文。 为米族的宗教信仰，既有祖先崇
