6.1社会历史的产生及其本质

第6讲讲 马马克思主义义的社会历历史观观 1883年3月17日，恩格斯在马马克思墓前的讲话讲话： “正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马 克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁 芜丛杂 的意识形态所掩盖着的一个简单事实： 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事 政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的 物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个 时代的一定的经济发 展阶段，便构成基础，人 们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念， 就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须 由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相 反。” 在马马克思主义义哲学的语语境中，社会与历历史是 密不可分的。 社会是指某一历历史时时期里人类类的经经济济、政治 和文化生活，是由特定生产产方式所决定的社 会结结构、社会形态态，历历史是指人类类社会生活 在较长时较长时 段的演变变与发发展，强调调的是社会形 态态的更迭和社会结结构的变变迁。6.1 社会历历史的产产生及其本质质 实实践的观观点是马马克思主义义哲学的基本观观点，也 是马马克思主义义哲学考察人类类社会和历历史的理论论 前提。 从人的感性活动动即实实践出发发，马马克思主义义哲学 把人类历类历 史看成是人运用自身的本质质力量不断 地与外部自然界打交道、进进而丰富和完善自身 本质质力量的过过程。因此，实实践是人与动动物分野 的基础础和标标志，也是全部社会生活的根据和本 质质内容，是人类历类历 史得以可能的现现实实基础础。6.1.1人类社会历史的产生 人类类社会是自然界长长期发发展的产产物，人类类历历 史表现为现为 人类类社会的演变变和进进步。自然界是 人类类社会和历历史赖赖以产产生的不可否认认的物质质 前提，从自然界到人类类社会是一次巨大的飞飞 跃跃。 人类类社会历历史的自然前提 在生命进化规律的作用下，生物进化经历了从 简单到复杂、从低级到高级的过程。随着地球 上依次出现微生物、植物和动物，人类的祖 先类人猿也产生了。 人类类社会历历史形成的决定性力量： 只有制造和使用生产工具的劳动，才是从猿到 人的转变过 程中起着决定性作用的力量，才是 人类社会存在和发展的基础，人和人类社会就 是在生产劳动 中形成的。劳动是专属人的活动， 它从根本上区别于动物的本能活动。从动物适 应环境繁衍种类的本能活动到人类劳动 ，经历 了漫长的演进过程。而人类劳动 的形成也就是 人以及人类社会的产生，这是同一过程的两个 方面。 大约约2000万年以前，古猿直立行走；手 脚分工 人类类原始的自然群体的联联合状态态 没有人类创类创 生自身的劳动实劳动实 践，就不会有人 以及人类类社会的产产生，也不会有人类类社会的 演变变和文明的进进步，因而也就谈谈不上人类类自 身的发发展和人类历类历 史的形成。离开了劳动实劳动实 践，人类类就无法生存，人类类社会就不可能存 在，人类历类历 史也就不可能演进进。6.2.2社会生活的实践本质 人类类社会生活的本质质是什么？ 神学历历史观观断言社会生活是“神定的一种秩 序”，认为认为全知全能的神或上帝主宰着国家的 兴兴亡和民族的盛衰。 自然主义义历历史观认为观认为 人类类社会生活是由外部的 自然环环境决定的，甚至由人类类社会所处处的地理 环环境来设设想社会生活的本质质。 黑格尔虽虽然在一定程度上猜测测到了劳劳动动是创创造 社会生活赖赖以存在的条件和基础础的真正力量， 但他囿于其客观观唯心主义义的理论论体系，仍然只 是把人类类社会看作是“绝对绝对理性在时时间间中的展 开”。 在马马克思主义义哲学看来，以生产产劳劳动为动为 其基本 形式的实实践不仅仅是人类类社会赖赖以产产生的根本力 量，而且也是全部社会生活的根据和本质质内容。 马马克思：“全部社会生活在本质质上是实实践的。” 首先，实实践是社会生活的基础础和根本内容。 其次，人们们之间间的社会关系都是在实实践中产产生 和发发展的。 再次，实实践把人类类社会生活与纯纯粹的自然存在 区别别开来。 最后，实实践还还决定了人类类社会生活是一种基于 时间时间 性的历历史性存在。