师徒制在中华传统武术传承中的表现

在中华传统武术传承中窥视师徒制的存在表现首先，总体上，中国武术作为先民们的一种谋生手段、一种技艺也遵循着同样的传承方式, 在血缘、师徒、地缘、业缘间开始了历时共生的武术传承演变史。武术的传承自有其方式。也有一定的的规矩，特点和方式：1，血缘传承，例如，太极拳（这里举例为陈式太极拳）的传承，从以下图表中，我们可以看到：传统武术在其传承中, 深深地烙上了家族的印记, 从陈式、杨式、孙式、吴式、武式太极拳的流传可以勘见一斑。氏族家法血亲传统遗风的强固力量和长期延续, 以血缘为主体的家族本位使得传统武术的传承打上了宗法的烙印, 加速武术流派的形成, 举个例子，花螳螂拳、太极螳螂拳、六合螳螂拳、小架螳螂等诸多流派, 各门各派在技艺上的千锤百炼、精益求精极大的促进了中国武术的发展, 与此同时, 严格的血缘传承也使得中国武术的传承极其脆弱, 一旦本派后继无人, 本门的技艺乃至绝招就有湮灭消的危险。2，谈到师徒制的传承方式。在传统的农业社会中, 除了家传外, 师徒传承是传统武术最基本的延绵方式, 通过择师收徒的形式将本门绝技予以发扬光大。凡形意拳, 一个姿势都有练法、打法、演法三种变化, 书本上没有, 只有拜师后, 才能知道周全。书上所谓的固定套路, 往往是打法、练法、演法混淆在一起, 凑成一套, 以它去比较尚式形意的异同, 又如何能识别得清楚? 由于家法血亲传统遗风的存在, 传统武术中的师徒关系以模拟血缘关系为机制, 是一种扩大化了的血缘传承,师徒如父子 一日为师, 终身为父等众多武术谚语便是师徒父子关系的真实写照。传统武术中的师徒关系对于师父、徒弟都有严格的要求: 谈玄授道, 贵乎择人 递帖拜师敬重师道等都是中国传统社会中尊卑长幼伦理规定的折射, 是 三纲五常伦理道德的全盘照搬。至此, 我们对传统武术的师徒传承有了这样的认识: 以师徒传承习武方式结聚的社会群体内部的上下等级界限森严, 经验智慧和常识在师父、师兄中具有绝对意义,而且这种单向灌输式的传承方式充满了祖宗崇拜和族权威慑。通过模拟血缘使得传统武术千年不绝, 完成了时间上的承继, 同时以“ 家” 为载体, 通过传统武术实现“ 德” 与“ 道” 的不懈追求。“ 则要讲究家法 、师法 、嫡传 、正宗 、传子不传女 、把无一字无出处 、无一笔无来路 视作技艺与技能的极致”3，地缘传承是指在特定的地域环境内所进行的武术传承。4， 业缘传承指在同一行业内部进行的具有行业特点的民俗事项传承, 是在技术转让、制度规范等制约下进行的创造性的劳动总结。5，在“传统武术传承模式分类研究以少林武术传承为例”这篇论文中，它提及以教育模式为传承方式。武术文化传承的教育模式，指武术文化传承依赖教育进行传播传承，以学校教育传承为主体，以家庭内部的家族传承和社会上的师徒传承为辅助，还包括对外国际武术教学等。教育是文化传承的根本，是文化传承和创新的主要场所。例如。1 9 1 0年，霍元甲及其弟子陈公哲在上海创办“精武体育会”会内以师徒形式教授谭腿、达摩剑、群羊棍等武术套路。19 17年，马良等创编的新武术作为中学正式操练的体操，进入中学教育。1927 年张之江创办南京国术馆，起初分少林门和武当门教授套路功法、习练散手、摔跤。新中国成立以后，中华全国体育总会召开武术座谈会，倡导武术运动。武术学校、等体育学院、综合类师范类大学体育系部等纷纷开设武术课，不仅练习武术技术，而且学习武术文化，促成了新中国武术文化的繁荣。其次，在表现形式上，师徒关系的确立在通常情况下，是指“由师与徒双方聚合一起，按照一定的规范要求和权利义务，以传习某种技艺为纽带而组成的一种社会活动方式”。师徒制传承模式指出了传与承的具体对象，即师与徒，师与徒关系的真正确立是十分严肃而庄重的：1 师父慎重择徒师父收徒授艺是为了使本门派功夫以及门派宗旨等得以传承并发扬光大，所以在挑选徒弟时就显得特别慎重和苛刻。这不仅要引荐人引荐，师父还需要对其人的道德人品、资质禀赋悟性等进行考察。从古到今，武术高人选择徒弟都是一个漫长的过程，短则两三年，长则十几二十年。2 庄严的拜师仪式这是一个程式化的过程，在这首先需要引师，也就是介绍人，拜师过程引师必须在场。其次，徒弟必须写有拜师帖，递贴后师父要给其写回帖，贴上主要写有收某人为徒和对徒的赠言期望等。再次是磕拜立誓，这是确立“一日为师，终身为父”的师徒关系的最集中体现。磕拜前点香燃烛，拜师者向师祖遗像或牌位及师父下跪，当众念帖后向师祖磕拜和向师父、师母跪磕，接着师父给拜师者讲述本门的规矩要求及勉励的话语，之后拜师者向师父、师母敬茶以示感谢。最后是收录家谱，拜师者被正式收录在本门的谱系之列。在谱系内一般简要记载拜师事由、拜师者在家谱的字辈等。许多拳种都有本门的字辈排列，如心意六合八法拳弟子按“元通成仁，广济修文，智永光明，清静慧存，宏道有为，养行全真”排列。与徒之间的“血亲传统遗风”师徒关系是以传承武术形式相聚合而成的一种社会关系，它以模拟血缘关系为机制，形成了与父同构的师和与儿同构的徒弟，具有家族式特点，人们习惯上称之为师父、徒儿。师父处于这个“家族”的最高位置，具有特殊的地位和作用，同时负有相应的责任与要求。师父价值的绝对认同“打走无师，终生有误”、“苦练三年，不如名师一点”等武术谚语表明了人们在习武过程中对师父的价值肯定。另外，还体现在习武者接受训练的过程中，遵从师父传技的各种要求和叮嘱。伦理上对师父恭敬尊重，不能以下犯上，要认真遵守门规戒约。师父对徒弟的全面教育传授技击技术仅是武术传承的一个重要方面，师父同时还在徒弟成长过程中担任着规矩约束和道德教育的责任，为人师表，以身垂范，师父以自身的道德、学识和行为感染熏陶徒弟。可以说，师父就是技术上的教育者和徒弟成长过程中家长式的教导者，他们培养的徒弟要成为本门派的优秀继承者。由师父与徒弟结合而成的传习双方，共同构成了中国传统武术的主要传承载体，师徒传承是双向的，师父择徒，徒弟拜师，师徒之间必须承担自己相应的责任与要求，师父要对徒儿进行全面教育，徒弟要尊师重道，认同师父的价值，只有这样，真正意义上的师徒关系才会确立。 这种传承方式在历史上对文化的传承发展发挥了重要作用，它对历史有其贡献。然而，传统武术的师徒制传承方式也有一定的缺陷，它正在面临危机（各种外来武术技艺文化的侵蚀）：传统武术的师徒传承和口传心授的传承方式日渐冷落,正逐渐被学校教育、俱乐部、社团、培训等新的方式所取代,这使得传统武术中很多技术、功法及其理论,无法得以完整的继承。没有对传统武术传统的继承,将无从谈论武术的发扬与创新。因为：1. 作为本质是一种搏杀术的传统武术已没有实践舞台；有，传承人的缺失严重影响传统武术的未来。传统武术传承人就是直接参与传统武术传承、使传统武术能够沿袭的个人或群体。他们不仅继承、延续武学，还起着发扬、创新作用。传统武术的师徒传承制度及口传心授的方式是传统武术传承的文化空间,而武术传人是武术文化存在的根基。武术属于技艺性项目,其技术与文化都是无形的、活态的、动态的,任何物质的(如博物馆) 、静态(如书籍、光盘)的保护都不能阻挡武术的流逝。只有人与人之间的动态传承才能保障武术文化的存在与发展这里提到的，它说明了师徒制这种传承方式在武术传承过程中，渐渐黯淡。但是，在其他方面，比如木工，瓷器，砂锅，以及我所见到的民间相当于艺术品的斗笠，土制碗，生产，生活石器打制，耍，歌谣，少数民族语言文字，以及祭祀仪典（我们那边的法师，在丧葬仪式上的法事，必须师徒传授或者子承父业，补充下：精彩，有内涵，啧啧），我们独山花灯，以及特色食品制作（这个是咱少数民族的技艺，密不外传的哦 多是家传）比如盐酸等，民间工艺。发展少数民族地区的民族风情旅游业， 正是需要这样的文化品位来作招牌，所以它要求重视师徒制重新发挥作用，将这些特色文化，技艺和吸引人的地方表现出来，表达给世人，让其魅力好好展示给世界， 重新出现在我们的视野中。刚刚提到的，说明了师徒制这种传承方式不能任其自生自灭，我们应该重视它，把它运用在现在新兴的各种新兴工艺中，尤其是专业性很强的，操作难度大的某道工序或者某种技艺上，假使现代的文化氛围允许和发扬师徒制这种传授知识的方式，并且对某种技艺的传承充满信心与愿望，那么师徒制就可以继续发挥它的作用了。在景观设计上，我们希望继承前人的成果，并且有所创新发展，使得设计工作有意义，更加丰富，可以借鉴到师徒制的：1， 为工作室吸收更多的专业精英，邀请一线设计人员，给学生提供选择“名师”的机会。2， 在粗略的招进学生之后，定期进行考察评价，给予指导帮助，给兴趣比较强的学生更多锻炼，兴趣弱，或者不感兴趣的话渐渐不适应，逐渐退出工作室。3， 在各方面关心学生的生活学习，指导人生意义，得学生保持健康的学习心态，努力维持温馨友爱的工作室环境4， 培养或者鼓励新创意，认真对待各种各样的发言，包容新思想，真正做到创新，5， 等等等等参考文献：1，传统武术传承的社会人类学解析2， 传统武术传承方式及其异化,3， 传统武术传承模式分类研究以少林武术传承为例4，传统武术传承所面临的问题5，传统武术传承与发展路径探析6，传统武术的传承与发展策略研究7，com