思想道德与法治教学案例+习语
金婺之光：经世致用吕祖谦在南宋理学阵营中，有一面灿烂的旗帜，这就是乾道、淳熙时期（1165-1189）鼎盛一时的婺学。它以综合当时各家学说为己任，故其思想反映了南宋社会思潮的总趋向。由于其 创始人吕祖谦为婺州（今浙江金华）人，一生讲学、著述等学术活动亦以婺州为中心，故这 个学派被称为婺学，亦称吕学或金华学派。吕祖谦（1137 年 4 月 9 日1181 年 9 月 9 日），字伯恭，世称“东莱先生”，为与伯祖吕本中相区别，亦有“小东莱先生”之称。婺州（今浙江金华）人，原籍寿州（治今安徽 凤台）。南宋著名理学家、文学家。出身“东莱吕氏”，为吕夷简六世孙、吕大器之子。东 莱吕氏是一个延续了百余年的大家族，曾八代出十七位进士、五位宰相，有“累朝辅相”之 称。吕祖谦并不是以一个有作为的政治家彪炳史册，而是以思想敏锐和学识宏富的思想家著 称于世。吕祖谦在为人和学业上都体现岀求实求真、宽宏函容和兼收并蓄的精神，使他独树 一帜，成为南宋一位重要学者和思想家，被称为“婺学宗师”。吕祖谦治学的特点是经史并重，文道并重，道德与知识并重，性理与事功并重，坚持“道并行而不相悖”“天下殊途同归”的宗旨，以求同存异、“和而不同”为原则，与各学派之间和谐相处。对学术上持不同见解的“相反之论”者，吕祖谦有着宽宏兼容的雅量与气度， 深受当时学界的赞誉，亦为后世的楷模。正因如此，南宋醇熙年间，吕祖谦曾组织和主持我国哲学史和思想史上的一次重要论战“鹅湖之会”，论战双方是以朱熹和陆九渊为首的两大针锋相对的学派。虽未能调和两派异同，但各方还是非常钦佩吕祖谦的学识人品的。吕祖谦治学没有门户之见，不论是对前人还是对同时代学者的学说见解，他均能持论公允。史评吕祖谦“兼总众说，巨细不遗，挈领提纲，首尾该贯浑然若出一家之言”，开创了理学分支“吕学”。当时，他与朱熹、张栻齐名，被称为“东南三贤”。他多次开馆讲学，门生众多，为理学培养了大批优秀人才。吕祖谦治学的学风、方法和宗旨等与众不同， 他所开创的金华学派强调内圣外王的高度统一，上承孔孟之传，下开浙东学派先河，其目的就是经世致用，求真务实。纵观吕祖谦一生，天年不足，长期患病而不辍学术活动。在仅仅二十年的学术生涯中， 吕祖谦考证了大量古代典籍，编纂修订了众多史学著作，撰写了不少学术专著，可谓学富五车，著作等身。他深厚的家族传承，渊博的学识，平和的气度，依然让后世仰之弥高，敬之弥深。婺学，之所以影响巨大，吕祖谦功莫大焉。经世致用，兼容并蓄的思想也积淀为婺州 百姓的文化基因，具有非常重要的借鉴意义。参考文献：1. 潘富恩，经世致用：吕祖谦的治学与为官之道，人民网，2018-3-15.2. 韩锴，吕祖谦经世致用的官箴思想，浙江日报，2017-4-10.3. 沈志权、黄炳全，信义金华经典故事，浙江工商大学出版社，2016-7.金婺之光：笑赴刑场邵飘萍2018 年 6 月 5 日 来源：炎黄春秋民国报人邵飘萍（节选） 作者：叶介甫邵飘萍，1886 年 10 月 11 日出生在浙江省东阳县南马区五十六都紫溪村一个贫儒家庭。1906 年秋考入浙江省立高等学堂，1911 年大学毕业后被金华中学堂聘为国文和历史教员。早年，他投身反清斗争，和宋教仁等一起成为南社的成员。在这一时期，他崇拜康有为、梁 启超的改良，后转而崇拜孙中山，成了中山先生民主革命事业的积极追随者。此后，邵飘萍 成为中共早，是在中国传播马克思主义的先驱之一。浙江的不少革命志士如蔡元培、秋瑾等，都有从事报业的经历。邵飘萍受此影响，矢志办报。早在上大学时，就与陈布雷等同学试办过一日报，同时又是申报的通讯员。 1911 年辛亥革命后，他便去杭州准备办报。在杭州，他登门拜访新闻界前辈杭辛斋，共筹汉民日报。从此，邵飘萍进入新闻界，开始了轰轰烈烈的报业生涯。“三一八”惨案后，邵飘萍被反动当局列入黑名单。京报及附报孙伏园主编的京 报副刊、鲁迅主编的莽原，也分别被列为“扑灭”“迫死”的对象。邵飘萍自知处境 险恶，但他置生死于度外，仍日夜为国家和民族的利益顽强地抗争着。3 月 23 日下午，北京各社团、学校 1 万多人，在北京大学三院大操场举行“三一八” 死难烈士追悼会。邵飘萍亲自前往采访。大会主席、国民党市党部代表陈毅首先发表演说， 痛斥段祺瑞丧权辱国、祸国殃民、屠杀爱国民众的罪行。此时的邵飘萍也昂首登台，向听众陈述了惨案发生的原因及责任，警告段祺瑞必须偿还血债，并劝告与会的爱国诸君警惕军阀的残暴，切莫大意。追悼大会之后，段祺瑞政府更加疯狂地迫害革命党人。为了保存革命力量，李大钊和国共两党的领导机关一起，迁入东交民巷苏联大使馆的兵营里。许多人劝邵飘萍也暂避一下。邵飘萍认为京报这块阵地太重要，自己不能离开。他不顾个人的安危，仍然留在京报 馆内，主持京报的编辑出版工作。从 4 月初到 4 月 24 日邵飘萍被捕前，京报刊登各类讨伐文章 40 余篇，斗争锋芒继续直指反动当局。1926 年 4 月初，张作霖、吴佩孚重新和好，又拉进阎锡山作“盟弟”，从三面夹攻冯玉祥的国民军。各派军阀都对邵飘萍恨之入骨。直奉联军占领天津时，张、吴便在军事会议 上做出决定，攻进北京之后要立即捕杀邵飘萍。冯玉祥心系邵飘萍的安危，在 4 月 15 日部队退居南口之前，曾 3 次派鹿钟麟劝说邵飘萍暂时放弃京报，随军撤离北京城。邵飘萍很明白，只要国民军一离开京都，难免不易放弃，所以谢绝了鹿钟麟的劝说。国民军撤离北京，首先入城的张作霖的直鲁联军，奸淫抢劫，无所不为，市民不寒而栗。 邵飘萍耳闻目睹奉军的兽行，不顾屠刀已经挨到脖子，仍然写了一篇欢送前几日出京的国民军的文章，用赞扬国民军纪律严明、对人民财物秋毫无犯，来抨击入城部队的军纪败坏，有力地鞭挞了奉军在光天化日之下所犯的罪行。这时的北京，黑云压城。张宗昌以“反赤”为名，公开声称“谁敢说我张某坏话，就休想出报！休想活命！”张作霖已经暗中出赏格捕杀邵飘萍；吴佩孚也密令捉拿邵飘萍。军阀搜捕日急，邵飘萍避居六国饭店，京报由夫人汤修慧维持，照常出版。奉军抓 不到邵飘萍，便以造币厂厂长的职务和 2 万枚大洋为诱饵，收买了曾经与邵飘萍有过交往的大陆报社长张翰举。张翰举卖友求荣，对邵飘萍诡称：“向张学良疏通，张已见允。” 邵飘萍将信将疑，沉思良久后打电话给夫人汤修慧，叫她在 4 月 22 日京报上刊出事先写好存放在报馆的飘萍启示。启示中公布揭露军阀欲加迫害之词。4 月 24 日，邵飘萍拟回报馆料理报务，事先在电话里与张翰举说明。张翰举满口以人格担保不会出事，叫他放心回馆。邵飘萍轻信了。当他从京报馆出来，车至魏染胡同南 口时，被早已事先埋伏着的 30 余名侦缉队队员拘捕。25 日，北京各界人士获悉邵飘萍被捕，立即组织营救。大家公推刘煌等 13 名代表，赴石老娘胡同，与军方、警方交涉，谈判 3 个小时毫无结果，代表们含泪而归。各界人士又以私人交谊，接连奔走、各方营救，但也无丝毫结果。26 日凌晨 1 时许，警察厅未按法律程序公开审理，即秘密判其死刑。刑场上，邵飘萍神色从容。临刑时，他回过头去讥讽地向监 刑官拱拱手说：“诸位免送！”然后昂首向着已露曙光的蓝天哈哈大笑。刽子手就在他的笑 声中枪杀了他。邵飘萍时年 41 岁。邵飘萍被杀害后，中共北京地委机关报政治生活发表署名文章悼念邵飘萍同志。中 共中央机关刊物向导，先后发表文章赞扬邵飘萍是“北方舆论界平常反对帝国主义及奉 系军阀最激烈”者，号召“全国舆论界，应该为邵飘萍君之死而力争言论的自由，和人权的 保障。”冯玉祥将军获悉邵飘萍被害，顿时失声痛哭。他赞“飘萍一支笔，抵过十万军”，后来， 毛泽东在延安与斯诺谈话时，称邵飘萍“是一个具有热烈理想和优良品质的人”。新中国成立前夕，毛泽东在日理万机中，于 1949 年 4 月 21 日在一份报告上亲笔批复，确认邵飘萍为革命烈士，并多次派人到京报馆舍慰问、关照邵飘萍的遗孀汤修慧。1984 年 6 月，邵飘萍的遗骨移入八宝山革命公墓。同年 10 月 11 日，首都新闻界、教育界集会，隆重纪念邵飘萍，高度评价了邵飘萍革命的一生。1986 年 7 月 1 日，邵飘萍的铜像在金华市揭幕。金婺之光：志存高远陈望道2012 年 11 月 29 日，习近平总书记在参观复兴之路展览时的讲述了这么一句话： 真理的 18 日陈望道出生于农民家庭，早年就读于金华中学，曾赴日本早稻田大学留学学习文学、哲学、法律等并阅读马克思主义书籍，回国后任复旦大学校长、上海大学等撰写了漫谈“马氏文通”和修辞学发凡等专著。1919 年五四运动爆发后，陈望道返回祖国。那年 6 月，他任教于杭州浙江第一师范学校教授语文课，与进步师生一起积极投身于五四新文化运动，反对旧道德、旧文学，提倡新道德、新文学。不经亨颐将他革职查办。此令受到一师校长和全校师生的坚决反对。反动当局随即出动警察包围学校，从而酿成了著名的浙江“一师风潮”。这一风潮得到全国声援，最终迫使反动当局收回成命。在这次风潮中，陈望道通过革命烈火的磨炼受到深刻的教育。他进一步认识到，改良是 无济于事的，必须对旧制度进行根本的改革。因此，必须有一个更高的判别准绳，便是马克 思主义。 内容博大精深，表述文采飞扬，要翻译这部经典著作，把这些都通过中文确切有的只是摘录具备三个条件：对马克思学说有深入的了解，至少得精通一门外语，要有很高的汉语言文学的素养。这样，才有可能把这部经典著作译得准确无误。于是，陈望道担负起了这个重任，应上海星期评论社的约请，依据英文本和日文本， 在 1920 年的早春，回到故乡浙东的山村分水塘，开始了他的翻译工作。在陈宅旁破陋不堪的柴屋中，里面有一块铺板和两条长凳，既当书桌又当床。时值早春 天气，还相当寒冷，到了夜晚，刺骨的寒风透过四壁漏墙向他袭来，冻得他手足发麻。陈望 道的一日三餐和茶水等，常常由母亲给他送过来。为了让陈望道补补身子，有一次，母亲特 地弄来糯高声问他，还要不要再添些红糖，他连声答话：“够甜够甜了。”待到母亲进来收拾碗碟，只 见他满嘴的墨汁，不由得哈哈大笑。原来，陈望道专心致志地译书，竟把墨汁当做红糖蘸着 吃粽子，自己却全然不觉。就这样，陈望道以平时译书的五倍功夫进行翻译，一盏昏暗的煤 油灯，伴随着他送走了无数个漫长的寒夜，迎来了黎明前绚丽的曙光。1920 年 4是
