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马克思实践观视角下的

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马克思实践观视角下的

马克思实践观视角下的“手游”沉迷现象摘要:随着智能手机的普及与发展,手机游戏的用户量与之俱增,其中“手游”沉迷问题越发严重。分析当代大学生“手游”沉迷现象出现的原因及行之有效的对策应通过现有的马克思主义方法论。马克思主义方法论中的核心概念为“实践”。通过马克思主义实践观对大学生“手游”沉迷的影响,提出马克思主义实践观视角下大学生“手游”沉迷现象的应对策略,包括,包括大学生要提高自我约束力,削弱“手游”动机;大学生要多与他人交往沟通,转移“手游”诱惑;大学生要重视实践环节,控制“手游”接触三个方面。关键字:马克思主义实践观;大学生;“手游”沉迷现象“手游”是手机游戏的简称,是指运行在手机上的游戏软件。伴随着科学技术的发展,人们常用的通信工具手机,在步入智能时代的今天,不再仅是双方交流的通信工具,手机配置的不断提升和智能手机的普及为各种手机软件提供了广阔的市场,其中“手游”软件就是伴随手机的配置升级而产生的手机软件。大学生作为 社会上接触新技术、了解新事物、接受新思想的前沿群体,最易接受新鲜的事物,加之“手游”便捷,付费率很低,使大量的大学生热衷于此。“手游”具有竞技性、刺激性、依赖性、胜利感等特点颇受大学生欢迎,同时大学生 也成为社会中“手游”的主要群体。很多大学生每天都会花费部分时间与精力用以玩“手游”,在大学生涯中“手游”已成为大学生的一种生活习惯和生活的一部分。大学生沉迷于“手游”存在种种危害,如浪费时间和金钱,影响身体健康,影响正常的学习、生活等。基于此,文章将从马克思主义实践观视角对此现象进行分析,以求应对大学生沉迷“手游”这一现象。 一、 大学生“手游”沉迷现象的原因(一) 心情抑郁大学生对手游的喜爱程度与抑郁倾向存在显著相关。以往的研究表明,有抑郁倾向的人常常会感觉到莫名其妙的心情不好,会有无用、无助和绝望感。长期玩手机游戏的学生更容易出现抑郁状况。现在的手机游戏大多数设置是人物带入情节的形式,很多大学生在玩手游时会把自己当作网络中的虚拟人物,产生幻觉 和妄想,并效仿游戏中的人物以满足自己的成就感,最终走上了违法犯罪的道路。可以看出,网络游戏是导致大学生心理亚健康的重要因素,甚至是他们走向违法犯罪道路的催进剂,因为过度沉迷手机游戏而引发的一系列社会问已不容忽视。(二)与他人沟通交流少学生在现实生活中缺少与人的沟通,使他们未能有良好的人际关系,造成人际关系敏感,只能通过手机娱乐来填补内心的空虚。沟通交流是人与人之间建立关系的桥梁,同时也是每个社会人融入社会的一种技能。人是特定社会关系之中的个体,都渴望得到社会关系中他人的认可和尊重。当代大学生多数都是独生子女,从小备受父母恩宠,在父母为其安排的各种兴趣班、特长班中学习,因此缺少与同龄阶段的学生交流相处的机会,致使其自卑内向,自尊心强。到了大学进入一种新环境,离开了父母的庇佑,很难与同龄阶段的学生进行和谐的交流沟通,往往通过手机游戏打发时间,排解心里的压力。(三)“手游”具有吸引力智能手机作为当下人们的新的消费热点,带动了手 机游戏这一新的消费热点的出现。智能手机的出现不仅为手机游戏提供了平台,同时也促进手机游戏竞技行业的产生与发展,手机游戏竞技行业从事者以手机游戏研发为职业,而今手机游戏的开发已然成了部分人群的一种谋生手段,因此各种手机游戏竞相出现,各种游戏独特的兴趣点对大学生来说具有强大的吸引力,使越来越多的大学生热衷于手机游戏。同时“手游”电竞市场的更新换代和“手游”电竞行业的职业化也促进了大学生对手机游戏的兴趣点和关注度,这种兴趣点和关注度强烈吸引 着大学生的好奇心。二、 马克思主义实践观对大学生“手游”沉迷现象的影响如今的大学生在学校沉迷于“手游”,忽视自身实践能力的提高,对未来就业态势缺乏关注,这也造成大学生就业能力不足,社会实践能力弱。大学生毕业能够顺利就业不仅要有扎实的学科专业知识,而且还要具备过硬的实践能力,这是大学生融入社会的根本要求。实践观是马克思主义理论的精髓。马克思认为实践是人类能动地认识世界和改造世界的活动,具有客观性、主体性、对象性等特征。实践是人的存在方式,人的本质不是单一定义上的抽象的人,在社会的现实意义上,他也是一切社会关系的总和。实践不是孤立存在的,实践与人共同存在于社会活动之中。实践活动在改造客观世界的同时也改变着人的自身活动。因此针对大学生“手游”沉迷现象,从马克思的实践观的视角对其进行分析具有重要的现实意义。 当前,我国已全面迈入新时代,新的时代赋予我们新的历史使命,实现中华民族伟大复兴既是青年奋斗的初心,也是青年勇担的使命。当代大学生作为新时代使命的重要群体,作为祖国未来发展的中坚力量,接受的是良好的高等教育,应当勇担时代赋予的使命。大学生应当掌握与时俱进的知识和科学技术,而不是整天沉迷于“手游”。通过马克思主义实践观应对“手游”沉迷,有利于大学生树立远大理想,提高自我约束力;有利于大学生加强人际交往,与他人沟通;有利于大学生重视实践环节,抵制“手游”诱惑。三、 马克思主义实践观视角下大学生“ 手游”沉迷现象的应对策略社会实践是马克思主义实践观的重要观点。马克思在关于费尔巴哈的提纲中指出了社会实践与人的关系,他高度重视社会实践的作用。对此,大学生要树立马克思主义实践观,以马克思主义实践观为指导应对自身“手游”沉迷现象。 (一)大学生要提高自我约束力,削弱“手游”动机 首先,大学生要正视“手游”沉迷行为,大学生要清楚地认识到“手游”沉迷是一种错误的认识偏差和行为表现。“手游”沉迷不仅会使其理想信念淡化,还会使其人生奋斗目标失去动力。大学生要树立远大理想,在实现人生远大理想的过程中找到奋斗的动力,纠正自己的行为。其次,大学生要削弱“手游”沉迷动机。“手游”的特点在于将学生带入设定的沉浸环境,使学生产生强大的沉迷动机,大学生要摆脱“手游”沉迷动机需从自身实际现状出发,拟订成长计划,制定短期年度计划、长期远大计划的成长规划,脚踏实地从实现每一个计划目标中寻 求成长成才的动机。最后,大学生要削弱“手游”的成就动机。游戏都会带给玩乐者成就感,大学生因“手游”强烈的成就动机而着迷,因此,大学生要回归到自我的现实存在,回归到每一堂课程,从实现每一个小目标做起,从现实生活中找到获得成就的动机,从目标实现中找到成就感。(二) 大学生要多与他人交往沟通,转移“手游”诱惑受众是主动的媒介使用者。大学生“手游”受众者主动地接受手机游戏的诱惑,不愿意融入社会,使自身与他人沟通交流的机会较少。社会是人与人产生关系的场所,大学生要多与他人交往沟通,转移“手游”诱惑。首先,大学生要通过活动转移“手游”诱惑。大学生要积极参加各种社团组织活动,社团组织是大学生沟通交流的场所,也是在校参加实践活动的一种重要载体。在各种社团活动中大学生不仅能够彰显自我,而且能让其思维能力及实践能力逐渐得到提高,最终发挥实践对主体的作用,转移“手游”诱惑。其次,大学生要从与他人沟通交 流中转移“手游”诱惑。大学生手游沉迷部分原因产生于负性的生活事件,负性的生活事件的缘起会让学生心理压抑,“手游”便成了他们排解压抑的方式之一。对此,大学生可在面对负性的生活事件时多与他人交流倾诉,通过与他人的沟通交流转移“手游”诱惑,从交流倾诉的过程中调适自己的心理状态。 (三) 大学生要重视实践环节,控制“手游”接触 大学生“手游”沉迷的应对需要重视实践环节,控制“手游”接触。首先,大学生要增强动手能力,减少“手游”接触。动手能力是实践能力的重要体现。大学生要善动手、会动手,通过参加各种专业技能实操训练、社会兼职项目、学校组织的手工模型制作比赛等增强自己动手能力,将有限的时间运用到各种动手实践的活动。其次,大学生要热衷专业发展,转移“手游”接触。“手游”沉迷的大学生对“手游”职业化的特点颇为关注,因此“手游”沉迷的大学生要热衷于所学专业,积极投身于专业理论知识和专业实践研究。最后,大学生要重视实践经验,干预“手游”接触。大学生积极投身于社会实践是大学生融入社会的最佳方式。一方面,大学生在校应多参加各类社会活动,从社会实践中增加对社会的认识,拓宽社会阅历;另一方面,大学生要重视各种社会实践项目对自身实践能力的提升作用,如支教、“三下乡”、兼职、在企业实习等。大学生要善于进行实践经验的总结和积累,从实践经验的总结积累中干预“手游”接触,服务于社会。 四、 结语当代大学生正处于我国社会经济转型发展时期,同时又处在实现中华民族伟大复兴的历史交汇期,大学生是民族未来的希望。大学生“手游”沉迷现象的应 对是大学生一个长期自我规束的过程。大学生要用马克思实践的观点抵制“手游”的诱惑,并指导社会实践。大学生要在实现祖国伟大复兴的进程中贡献力量,在社会实践中实现人生的远大理想。大学生只有不断增强个人的社会实践能力,才能在社会上立足,并更好地服务于社会。参考文献:1 艾媒咨询.2017 上半年中国手机游戏市场研究报告EB/OL.(2017- 8-25)2020-01-22. 2陈赛金,陈超俊,林泽昕.青少年网络游戏沉迷现象与规制研究以手游王者荣耀为例J.现代基础教育研究,2018,29(01):181-186.3段燕.马克思主义实践观与新时代中国社会发展J.现代商贸工业,2021,42(11):8-9.4 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集M.中共中央马克思恩格斯 列宁斯大林著作编译局,译.北京:人民出版社,2008:6-8. 5于航.大学生手机娱乐沉迷倾向的相关心理因素研究J.现代交际,2020(14):118-119.6 尤怡依.社交媒体的互动方式与互动机制研究D.北京:北京印 刷学院,2018.7秦常莹.新时代马克思主义实践观的发展及其现实意义J.农村经济与科技,2021,32(01):293-294.8秦国俊.马克思科学实践观的逻辑理路范畴、内涵、论争与意义J.学理论,2020(02):40-43.

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