四世同堂老舍

四世同堂老舍 四世同堂是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。 四世同堂主要讲述了北平小羊圈胡同四世同堂的祁老太爷一家和他的街坊们，在民族存亡的危急关头和侵略者占领时期表现出来的双重性格，即不甘屈服的民族气节和封建思想的禁锢下封闭、愚昧、妥协、敷衍、无聊、自私等社会心理中的陈腐部分引人深思。 扩展资料 四世同堂叙写了我们民族深重的灾难，到处流露出国家残破的刻骨之痛和"笔尖上能滴出血与泪来"的艺术风格，在这里，对苦难年代中的社会动向的表现是真实的，偷生就是自取消亡的思想主题由于小说的标准色彩和抒情气氛而更为特别。 小说在抗战大的时代背景下，对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。 这部作品深入的思想意蕴说明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵略，这不能不引起包括在内的知识分子的深入反省。 作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不管怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。 参照资料：百度百科-四世同堂2.语文,老舍的四世同堂大概内容 这是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。 作品以祁家四世同堂的生活为主线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和抵抗斗争，刻画出一系列惟妙惟肖的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷，可歌可泣，气度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作。3.老舍和四世同堂 四世同堂是老舍生前自认最好最满意的作品，三部曲组成的壮阔史诗犹如红楼梦一般有着丰富的内涵，战争时的众生面貌、沦亡中的北平古都，一一在这部作品里鲜活地重现。 -老舍与四世同堂 理性的批判与情感的眷恋 四世同堂无疑是老舍长篇小说创作中的重大收获，其所取得的思想与艺术成就主要应归功于文化视角的选择上。小说在抗战大的时代背景下，对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。理性与情感上不同的审美选择又决定了其对小说中正反人物不同的审美态度，这在某种程度上一方面增加了作品的审美效果，同时又带来了一定的艺术局限。 四世同堂以抗战时期北平一个一般的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物耻辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又困难的觉醒历程。作品深入的思想意蕴说明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵略，这不能不引起包括在内的知识分子的深入反省。老舍继承了鲁迅改造国民灵魂的五四传统，他把造成国人性格软弱、敷衍、苟且偷安的思想根源指向传统的北平文化，而整个北平文化又是以家族文化为基础的。因此老舍在作品中便集中地审阅了中国的家族文化，对其消极性因素进行了理性的审阅与批判。众所周知，"家，在中国是礼教的堡垒。"而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。 四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未通过他的同意而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤慨，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤慨的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说，"只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧！即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。"家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不管怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。4.老舍四世同堂简介 四世同堂是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。 四世同堂主要讲述了北平小羊圈胡同四世同堂的祁老太爷一家和他的街坊们，在民族存亡的危急关头和侵略者占领时期表现出来的双重性格，即不甘屈服的民族气节和封建思想的禁锢下封闭、愚昧、妥协、敷衍、无聊、自私等社会心理中的陈腐部分引人深思。 扩展资料四世同堂叙写了我们民族深重的灾难，到处流露出国家残破的刻骨之痛和"笔尖上能滴出血与泪来"的艺术风格，在这里，对苦难年代中的社会动向的表现是真实的，偷生就是自取消亡的思想主题由于小说的标准色彩和抒情气氛而更为特别。 小说在抗战大的时代背景下，对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。 这部作品深入的思想意蕴说明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。 拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵略，这不能不引起包括在内的知识分子的深入反省。 作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不管怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。 参照资料：百度百科-四世同堂。5.语文,老舍的四世同堂大概内容 这是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。 作品以祁家四世同堂的生活为主线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和抵抗斗争，刻画出一系列惟妙惟肖的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷，可歌可泣，气度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作。6.求老舍的四世同堂文章 春天好似不管人间有什么悲伤，又带着它的温暖与香色来到北平。 地上与河里的冰很快的都化开，从河边与墙根都露出细的绿苗来。柳条上缀起鹅黄的碎点，大雁在空中排开队伍，长声的呼应着。 一切都有了生意，只有北平的人还冻结在冰里。 苦了小顺儿和妞子。 这本是可以买几个模子，磕泥饽饽的好时候。用黄土泥磕好了泥人儿，泥饼儿，都放在小凳上，而后再从墙根采来叶儿还卷着的香草，摆在泥人儿的前面，就可以唱了呀：“泥泥饽饽，泥泥人儿耶，老头儿喝酒，不让人儿耶！这该是多么得意的事呀！可是，妈妈不给钱买模子，而当挖到了香草以后，唱着“香香蒿子，辣辣罐儿耶的时候，父亲也总是不高兴的说：“别嚷！别嚷！ 他们不晓得妈妈近来为什么那样小气，连磕泥饽饽的模子也不给买。 爸爸就更奇怪，老那么横虎子似的，说话就瞪眼。太爷爷本是他们的“救主，可是近来他老人家也仿佛变了样子。 在以前，每逢柳树发了绿的时候，他必定带着他们到护国寺去买赤包儿秧子，葫芦秧子，和什么小盆的“开不够与各种花仔儿。今年，他连萝卜头，白菜脑袋，都没有种，更不用说是买花秧去了。 爷爷不常回来，而且每次回来，都忘记给他们带点吃食。这时候不是正卖豌豆黄，爱窝窝，玫瑰枣儿，柿饼子，和天津萝卜么？怎么爷爷总说街上什么零吃也没有卖的呢？小顺儿告诉妹妹：“爷爷准是爱说瞎话！ 祖母还是待他们很好，不过，她老是闹病，哼哼唧唧的不高兴。 她常常念叨三叔，盼望他早早回来，可是当小顺儿自告奋勇，要去找三叔的时候，她又不准。小顺儿以为只要祖母准他去，他必定能把三叔找回来。 他有把握！妞子也很思念三叔，也愿意陪着哥哥去找他。因为这个，他们小兄妹俩还常拌嘴。 小顺儿说：“妞妞，你不能去！你不熟悉路！妞子否认她不识路：“我连四牌楼，都熟悉！ 一家子里，只有二叔满面红光的怪精神。可是，他也不是怎么老不回来。 他只在新年的时候来过一次，大模大样的给太爷爷和祖母磕了头就走了，连一斤杂拌儿也没给他们俩买来。所以他们俩拒绝了给他磕头拜年，妈妈还直要打他们；臭二叔！胖二婶根本没有来过，大概是，他们推测，肉太多了，走不动的缘故。 最让他们羡慕的是冠家。看人家多么会过年！当妈妈不留神的时候，他们俩便偷偷的溜出去，在门口看热闹。 哎呀，冠家来了多少美丽的姑娘呀！每一个都装扮得那么花哨好看，小妞子都看呆了，嘴张着，半天也闭不上！她们不但穿得花哨，头和脸都装扮得美丽，她们也都非常的活泼，大声的说着笑着，一点也不象妈妈那么愁眉苦眼的。她们到冠家来，手中都必拿着点礼物。 小顺儿把食指含在口中，连连的吸气。小妞子“一、二、三，的数着；她心中最大的数字是“十二，一会儿她就数到了“十二个瓶子！十二包点心！十二个盒子！她不由的发表了看法：“他们过年，有多少好吃的呀！ 他们还看见一次，他们的胖婶子也拿着礼物到冠家去。 他们最初以为她是给他们买来的好吃食，而跑过去叫她，她可是一声也没出便走进冠家去。因此，他们既羡慕冠家，也恨冠家冠家夺去他们的好吃食。 他们回家报告给妈妈：敢情胖婶子并不是胖得走不动，而是有意的不来看他们。妈妈低声的叮嘱他们，千万别对祖母和太爷爷说。 他们不晓得这是为了什么，而只觉得妈妈太奇怪；难道胖二婶不是他们家的人么？难道她已经算是冠家的人了么？但是，妈妈的话是不好违抗的，他们只好把这件气人的事存在心里。小顺儿告诉妹妹：“咱们得听妈妈的话哟！说完他象小大人似的点了点头，仿佛增长了学问似的。 是的，小顺儿确是长了学问。你看，家中的大人们虽然不乐意听冠家的事，可是他们老嘀嘀咕咕的讲论钱家。 钱家，他由大人的口中听到，已然只剩了一所空房子，钱少奶奶回了娘家，那位好养花的老头儿忽然不见了。他上哪儿去了呢？没有人知道。 太爷爷没事儿就和爸爸嘀咕这回事。有一回，太爷爷居然为这个事而落了眼泪。 小顺儿忙着躲开，大人们的泪是不喜爱教小孩子看见的。妈妈的泪不是每每落在厨房的炉子上么？ 更教小顺儿心里跳动而不敢说什么的事，是，听说钱家的空房子已被冠先生租了去，预备再租给日本人。 日本人还没有搬了来，房屋可是正在修理把窗子改矮，地上换木板好摆日本的“榻榻米。小顺儿很想到一号去看看，又怕碰上日本人。 他只好和了些黄土泥，教妹妹当泥瓦匠，建造小房子。他自己作监工的。 无论妹妹把窗子盖得多么矮，他总要挑剔：“还太高！还太高！他捏了个很小的泥人，也就有半寸高吧。“你看看，妹，日本人是矮子，只有这么高呀！ 这个游戏又被妈妈禁止了。 妈妈仿佛以为日本人不但不是那么矮，而且似乎还很可怕；她为将要和日本人作邻居，愁得什么似的。小顺儿看妈妈的神气不对，不便多问；他只命令妹妹把小泥屋子毁掉，他也把那个不到半寸高的泥人揉成了个小球，扔在门外。 最使他们俩和全家伤心的是常二爷在城门洞里被日本人打了一顿，而且在瓮圈儿里罚跪。 常二爷的生活是最有规律的，而且这规律是保持得那么久，倒好像他是大自然的一个钟摆，老那么有规律的。