试析文圣拳的文场与武场-----卢飞宏

试析文圣拳的文场与武场2013年07期总第301期（武魂）杂志，2013年10期总第304期（武魂）杂志刊登。大道无极圣拳法，道儒释兵寓一家。文韬武略世间殊，功法神奇粘化打。河洛阴阳与五行，文武合场行八卦，历经沧桑更坚劲，五步神拳誉天下。文圣拳（亦称文圣功、五步架，长寿拳，离卦拳、五步神拳等）是中华武林中的一朵奇葩，是明清时期著名民间宗教八卦教的内传功法，由祖师刘奉天（16171689）与其离卦弟子郜云龙真人（郜皇代）文武结合，共同创立。郜云龙后人的女儿传于山东省冠县杨四海（17161789）真人，杨四海传山东省嘉祥县黄亥镇井庄村杜恒信（1756 1838）真人，杜恒信先师将文圣功进一步充实并传播至运河两岸，大江南北。于清乾隆年间一度达到“南京到北京都是杜家兵”的鼎盛时期，它在中国历史和中华武术中具有极其重要的地位，是一座中华武学的神圣殿堂，一部传统经典文化的丰碑。文圣拳与哲学、艺术、历史、宗教等传统文化有密切的联系，拳理博大精深，文化底蕴深厚，在中华武林中自成体系，独树一帜，是中华民族传统文化的一个缩影了全面地反应了华夏民族文化的精神内涵。文圣拳是中华先民对天地自然宗教信仰的文化传承，是中国历史上民间宗教武学的集中代表，它包容厚德的思想文化，崇德尚善的高贵品质，精湛神奇的武功技艺，堪称“帝王之学”、“圣贤之学”，“将才之学”，“中华武学之魂”。该拳法于上世纪八十年代由国家体委于山东省济宁市汶上县南旺镇宋庄挖掘整理，2009年9月被山东省人民政府批准为国家非物质文化遗产保留项目。文圣拳由文场和武场组成，包含“文道、圣道、武道、兵道、医道”，尊道贵德，清静无为，修身养性，完善自我，修真悟道，它将“道修真、释参悟、儒修身”结合一起，形成了寓身体、道德、精神修炼的“文武大道”、“武学经典”，“修炼大典”。“文圣”指遵循天道，同诸天地，道德高尚，王者之学，圣人之道，帝王之术。文即文场，武即武场，“以武济文”，“文治武功”，“文到武成”、“文武合一”。“舞刀弄棒乃小技，文武阴阳通天地”，经书曰：“又习文，又习武，擒了蛟龙提了虎”，文武合场，道贯乾坤，贯通天地，效法日月，通晓古今。文圣拳是道家、释家、儒家、兵家、医家、墨家、阴阳家、医家等传统文化的集大成者，和谐包容，厚德载物，道源儒流，海纳百川，日月之行出其中，星汉灿烂出其里，极具东方古老文化之神韵，如古乐之黄钟大吕，和谐奏章，天地之造化。“天下文圣拳是一家”，作为有着深厚中国民间宗教武学文化的拳法，它的“道法自然，尊道贵德，圆通武学，和谐共生，万法归一，促进人与自然、社会的和谐与发展”的拳学思想永放光芒。文圣拳对习练者品德修养、健身强身，祛病延年，开悟智慧，防身技击等方面都具有神奇的作用和巨大魅力，成为文圣拳门人世代相传的家珍瑰宝。练习文圣拳是中华传统文化的修炼学习过程，其积极向上，朝气蓬勃，厚德载物，扶正压邪，奋发有为，自强不息，顽强发展的精神是中华民族传统精神的体现，是泰山和黄河文化的象征。文圣拳与兵学文化有着密切的关系，其套路招式是冷兵器时代大将沙场征战马上实战的功夫，它的产生与发展来源于生产实践和古代沙场征战。“大禹之王天下也，身执耒臿以为民先”，其拳法功架运行原理之一即由先民生产劳动用“鍏”犁地动作之技能转化而来，是由马上实战技法和科考武举中大刀术、大枪术、硬弓术等主要冷兵器使用特点，而提练形成的一部独特的拳法。这部搴法的产生是中国丰富的兵学文化在武学发展中的必然要求，是中国道家、儒家和佛家等传统文化思想精粹在中华武术中的集中体现，是中华国学之大学文化，国家非物质文化遗产。文圣拳继承了中华民族优秀的文化传统，自强不息，厚德载物，和谐包容，海纳百川，顽强发展。道教对文圣拳的发展有着重大影响，给习练者注入了爱国主义情怀，爱国爱家，济世救民，在风起云涌的反抗封建统治阶级压迫的起义和运动中，前赴后继，波澜壮阔，历经沧桑，彪炳史册，表现出了顽强生命力和不屈不挠的精神。八卦教是明清时期反清运动的一面旗帜，作为其震教功法的文圣功发挥了重要作用，伴随着几 乎每一次以宗教思想为指导的农民起义和反抗运动，特别在太平天国和抵御外来侵略的义和团等多次民族爱国运动中，发挥了巨大作用。历史上文圣功前赴后继的反清运动和起义，沉重地打击了腐朽的封建统治，在推动历史发展进程中作出了重大贡献，谱写了一部壮丽恢弘的历史英雄斗争史诗。在抗日民族战争中，深明民族大义，报效国家，英勇顽强，为民族的解放事业作出了贡献。一、文圣拳的文场文场是文圣拳的重要组成部分，亦称“文场子”，是代代相传的“文武大道”，场是拳法的灵魂，具有统领武场的地位。几百年来在民间隐秘传承，虽然因地域和师传及习练者等差异，各地在功法拳架的演练上随各有不同，但始终保持了拳法的内在精神和它原有的文理和武功面貌，这是甶于文场的存在发挥了重要作用，文场凝聚了文圣拳武学理论的精华，使武功不断向高深层次发展，逐渐形成了一套完善的练神练气，修身养性的功法和理论体系。文场的形成与原始宗教的祭祀活动、传统的道德礼仪教化，拳法的文理内功修炼等方面有着密切的关系。拳派在文场的引导与教育下保存了文圣拳武功的精华和优良传统，使拳法具有了强大的生命力，开发了弟子们的智慧，保存了文圣拳武功的精华和优良传统，维护了拳派的团结与统一，使它在历史上成为活跃在广大下层社会大众中的一支积极向上的力量，在传经布道，弘扬道法，防身卫家，维护团结等方面具有重要意义。（一）文圣拳文场与宗教祭拜仪式中国宗教和武术在发展进程中发生一定的相互作用和影响，原始武术的萌生与宗教关糸紧密，从中华先人的娱乐、祭祀以及古代战争中都可看到其宗教对武术的影响。文圣拳的文场起源于古老先民敬奉天地自然的原始宗教祭祀活动，宗教文化对其文圣拳亦有着深刻的影响。道教是中国的本土宗教，道教的理论思想与修炼方法被广泛地融合于武术文化之中。中国佛教对武术的发展亦起着很大的促进作用。文圣拳是民间宗教八卦教的震教功法，主张“道释儒”三教合一，其和谐包容的武学文化，厚德载物的品质，海纳百川的胸怀，展现了历代宗师高深的武功修为和聪明智慧，是中国民间宗教武学文化的主要代表，其思想闪耀着中华民族文明智慧之光。八卦教信奉“无生老母，真空家乡”八字真言，当时在广大民众中有广泛的影响。虽然八卦教作为宗教形式已经成为历史，但在文圣拳发展过程中，其原始的宗教理论、教义思想和普世价值观对文圣拳武学有着深远的影响。“礼有五经，莫重于祭”，“国之大事，在祀与戎”，祭祀是华夏礼典和宗教礼仪中最为重要的一部分了也是中华民族传统文化的一个重要组成部分。文圣拳文场与古老先民对天地自然崇拜的文化一脉相承，同时吸收了早期王朝流传下来的祭天崇祖的文化传统，使之与民间宗教祭拜活动相结合，祭拜天地先师，仪式保持了“三拜九叩”大礼形式，庄严而神圣，其作为一种原始宗教活动仪式传承至今。其文场也是道教文化的一部分，具有敬奉天地自然，敬仰先师，凝聚人心，净化心灵，祈福平安等作用。文场仪式要求首先洗手、净面、漱口，以示对天地自然先师的敬仰。仪式有上香、请灵、入道、填表、上册、挂天盘、发誓、受戒、传功、援法等。经书曰：“这部功本来是护身之宝”，“分九宫和八卦四偏四正，分支干和门派一齐度人”，“怀抱着阴阳鱼动海搬山”，“万样宝全在你诚心炼丹”，“文不成武不就总是枉然”等。中华民族很早就是崇拜太阳的民族，文圣拳弟子对太阳神“圣帝老爷”和祖师“先天刘爷”的信仰和崇拜，以及对天地日月自然的敬仰，来自于原始民间宗教文化和道家修炼内丹术，体现了人与自然和谐发展和尊师重道的理念。文圣拳文武结合博大精深的理论和精湛的功法，彰显了中华传统文化的厚重与博大，奠定了其在中国武术中“中华圣门”功夫的崇高地位。由于历史的偏见和傲慢，文圣拳发展受到了很大的限制，清朝二百多年时间对文圣拳的限制和镇压从未间断过，使得文圣拳只能在民间隐秘传承，历经风雨，饱经沧桑，但其自强不息，顽强发展，具有强大的生命力，历代传承人为文圣拳的弘扬与发展作出了卓越贡献。（二）文圣拳文场与道德礼仪教化四书（大学中庸论语孟子）五经（诗书礼易春秋），以“儒释道”三教互相融合为特点的思想，对文圣拳弟子礼仪行为和道德修养有着重要的影响。代表经书有根源经、五女传道书宝卷和八卦八书歌、禀圣如来，锦囊神仙论、八卦图和六甲天元等。其中五女传道书宝卷和八卦八书歌是八卦教的传教经书，内容主要是气功修炼，以及内丹长生之术，这些经书对于文圣拳文场的道德礼仪和文功修炼有着重要的指导作用。文场是教化门内弟子，道德修养，修心养性，练神练气，追求功夫更高层次的体验。其文场之理是更高深的拳学理论，是文圣拳弟子练习文功的理论指导和拳派活动的重要理论和依据。文场在师傅的开导下，教育弟子敬奉天地，尊师重道，守圣贤之礼，行大道之事，对促进社会和谐发展具有重要意义。文圣拳文场是中华传统文化遗产的一部分，文圣拳代代相传，在一代代人的心中流淌和延续。根植于运河两岸圣贤故里的文圣拳，有着深厚的地域特点和历史文化内涵，以道家思想文化为根本，体现了道、儒、释、兵、医等传统文化相互融合的思想精神，是一部极具中华传统文化思想内涵和特色的内家拳 法。以拳架古朴自然之独有风貌，拳理之博大精深，拳法之精湛实用，气势之磅礴，恢弘之大气，体现了其高贵儒雅浑厚的品质，处处彰显了圣贤儒雅之王者风范，佛家禅学之境界，以及兵家之审时度势威武雄壮之英姿。儒家文化对文圣拳有着深厚的影响，儒学“仁爱”观念更是构成拳法伦理思想的核心。文圣拳崇尚伦理道德，讲仁义、礼智、忠信、孝悌，体现了中国武术文化的鲜明特色，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，“圣人之道同诸天地”，文圣之学贯通天地，日月同辉。文圣拳是修炼技击、健身之道和涵养道德、精神修养、人格净化的有效途径，其和谐包容的文化内涵，是中华民族文化融合的结晶。文场对于道德修养具有重要的意义，尊崇传统“天地君亲师”的儒教思想，圣功传承，德行天下，立身先立德，习武先修德，促进习练者道德修养的提高。文场教育弟子尊文王圣贤之礼，“入则事其父兄，出则事其长上”，“凡见师面，即便站起，不可视若路人”等，以德为上，以仁为本，以中为度，以和为贵，以柔克刚，克己恕人，净化心炅，修身行善，宅谙包容，完善自我。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，经书曰：“行大道你自说修正向善，莫要学聚财宝张狂之人”，要求弟子“积德行善，行正道，做好人，做好事，止于致善。文圣拳对品德操行有较高的要求，凡学技之士，务要其安详恭敬”，“凡立教之始，务要其知孝悌忠信礼义廉耻之道”。修炼者习心有道有师有圣人，遵师重道，忠信仁义，同门互敬，济世利人，爱国爱家。“仁者不杀谓之良，良善慈悲为仁常；义者不盗谓之温，温柔正道为义常；礼者不淫谓之恭，恭敬不偏为礼常；智者不毁谓之俭，俭者从宽谓智常；信者不欺谓之让，让心不失为信常”。仁、义、礼、智、信和杀、盗、淫、毀、欺，分别成为文圣拳修炼的五行和五戒，是文圣拳门人必须恪守的信条和戒规，而温、良、恭、俭、让则是文圣拳弟子为人处事的基本道德行为准则。文圣拳重武德，讲武学，法阴阳，尚天地，依礼仪，通过自身的修炼，达到人与自然社会的和谐统一。其“脚不插是非之地，口不说恶言诳语，手不取不义之财，眼不观花红灯绿，耳不听闲言碎语”，“不惹事，不生事，自然无事”等信念，更是作为文圣拳弟子恪守的做人做事的原则，使自己的行为限于有益于社会的行为，对于教育人如何更好的做好人，加强自身道德修养有重大作用。“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯”，上善若水，大智若愚，虚怀谦让，海纳百川，有容乃大，体现了文圣拳其博大的胸怀和丰富的人生智慧。历史和事实证明，历代先师具神明之德，有高深的武功和精神修为，潜心修炼，修真悟道，不多事，不生事，很少与人起争端，涵养迖到相当高的境界，功夫越高深者其修养及精神境界越高，几百年来前辈修炼者给出的最好的证明。这是由于受该