浅谈中山醉龙舞的舞蹈特征和艺术价值
目录一 中山醉龙舞的舞蹈特征2（一）独特风趣的造型特征3（二）强劲有力的节奏特征3（三）欲醉欲醒的意境特征4二、 中山醉龙舞的艺术价值4（一） 凝聚团结民众之心4（二） 鼓励发展地方经济5（三） 文化觉醒展现风貌5三、 结尾6第 7 页 共 7 页摘要：醉龙舞是南拳武术和舞蹈高度融合于一体的岭南地区祭祀舞蹈。在广东省中山市一带地区流行，曾因为社会环境的选择使得醉龙舞销声匿迹，万幸的是近年来醉龙舞又再次出现在人民视野范围里，继续为人民生活增添一笔鲜红的色彩。醉龙舞与人民之间是密切相连，不可分割的关系，中山醉龙舞的艺术价值离不开凝聚中山人的魂，团结中山人的心；其艺术价值也鼓励了当地经济文化等多方面得到迅速的发展；这是以高度的文化觉醒引领舞蹈中的复古新潮展示给海内外人士的新标志，坚定地区文化自信，散发醉龙舞的艺术魅力，传播弘扬别具一格的龙舞文化，完整地展示实现中山醉龙舞的艺术价值。本文通过了解醉龙舞的舞蹈特征和艺术价值，旨在让更多人认识到醉龙舞的独特魅力以及醉龙舞背后传达给观众勇于挑战的民族精神。关键词:醉龙舞 舞蹈特征 艺术价值 引言醉龙舞的前身是木龙舞，又称舞柴龙。中山市西区长洲村是醉龙舞的重要发源地，珠海等地都有其舞蹈身影。醉龙舞的起源追溯到距今有一千多年的唐初，以单人舞醉龙的形式，取檀香木或是沉香木浸泡过的水含于口内，在舞蹈表演的途中喷向路人以及寺中的佛像。相传明清时期中山市出现瘟疫，村民渴望得到佛祖保佑，抬佛祖巡游的河边遭遇大蛇袭击，勇敢的村民挥刀截断，蛇变身成龙飞天而去。翌日，患病的村民都痊愈回复。为纪念此事，每年的“浴佛节”人民便舞起了醉龙舞。对于古人而言醉龙舞的出现象征着祈福祥瑞，是精神信仰的一种体现，有驱邪避疫的作用;醉龙舞一方面给予我们勇敢直面困难，不畏艰苦的精神启示。另一方面因广受外地游客青睐的独特风俗从而带动推动经济快速增长与促进地方文化之间的交流。它凝聚着乡魂，培养青年对本家乡文化热爱的意识，为弘扬中华龙图腾文化的艺术体现，展示华人坚硬不屈，独特魅力有着重要意义。1 中山醉龙舞的舞蹈特征醉龙舞属于民间祭祀舞蹈，是当地人民对神灵信仰的一种重要体现，也是人民宣泄内心丰富情感的外在表现。神秘独特的醉龙舞凭借着风趣的舞蹈造型，伴随铿锵有劲的音乐节奏使观众醉情于心，并在一众龙舞中脱颖而出，深受大众喜爱。（一）独特风趣的造型特征醉龙舞与其他龙舞不同之处在与“醉”，这表明饮酒舞者是舞蹈的重要演员，从饮酒舞者的静态造型欣赏，对了解舞蹈起到的重要作用。舞蹈表演到中段时，需要饮酒舞者出场，一般饮酒舞者以侧身展示观众，单腿跪地，朝里的手臂斜上位高举酒埕，朝外的手臂斜下位食指指地，仰头瞠目。舞蹈中借用喷酒时的那一刹那，带给观众的是不尽的洒脱潇洒之意。当然有饮酒舞者自然也少不了醉龙舞者，饮酒舞者与醉龙舞者两种经典合作表演。一是饮酒舞者双手捧酒，身正朝前，单膝跪地，另一条腿直侧放，肩膀稍稍让位方便醉龙舞者脚踏其肩，而醉龙舞者站立，往后下胸腰，双手举齐举神龙道具靠饮酒舞者的手直，另外的手肘架起。呈现出大气磅礴，震撼人心的静态造型之美。二是饮酒舞者在醉舞龙者身后约一臂距离，一手直臂高举酒坛在醉龙舞者耳侧倾酒，另外一只手可弯可直，眼视水流，醉舞龙者下盘稳健，往后下腰呈喝酒状。呈现给观众洒脱豪放之情。另外醉龙舞另类使用神龙道具的规则使得醉龙舞具备独特风趣的舞蹈特征。舞者利用舞动龙头或龙尾在弥漫酒香的氛围中，按照“龙头高则龙尾低，龙头左则龙尾右”的规则连接动作之间的变化与衔接，再结合舞美和洪拳马步的高度统一构造独特风趣的动作造型。从整体而言醉龙舞有一定的舞蹈套路讲究，有一定的武术功底，是舞武艺术的相结合。在舞蹈过程中必须保证做到武术动作的要点和标准，满足稳如铁塔坐如山的马步功底，变化灵巧的臂膀腰身，促使舞蹈动作刚柔并济。舞蹈表演中极富高难度动作和富有舞美动态造型的“浮腾累跪，跗蹋摩跌”动作极具代表，舞者手持彩雕神龙道具腾飞空中，当身体跳落时随之转换为跪步状态，不踏实地面，前脚弓，后脚背着地，上身后仰达到快要跌倒的状态，后背与脚踵相接触，这对舞者技巧有较高的要求。总的来说，醉龙舞的造型特征强调舒展豪放，以及舞武相结的灵巧性。（二）强劲有力的节奏特征旧时的醉龙舞并没有像现在一样有鼓伴奏，只有呐喊助威的声音相伴。呐喊声当然也不只是“哈”“啊”这般普通，每当舞到兴致浓处，便会出现一边舞一边高呼；“生个来！生个来！”的热闹场面。据说这个口号是中山村民捕鱼时祈求捕捞的鱼虾蟹够新鲜生猛因而喊出的口号。后来，随着鞭炮焰火中“起式开鼓”开始整个舞蹈的表演。醉舞龙者舞步与狮鼓的合拍起舞，紧扣“三星鼓点”为主。一般无特定曲目，可搭配大钹，小钹，高边大锣等打击乐伴奏协调配合。舞蹈开始时可以连续重重击打鼓面，使之宛如春雷滚滚天兵下凡，节奏由原本的突强到渐弱，隆重吸引观众接下来将有精彩的醉龙舞表演，以此展开序幕。舞蹈开始亦可以无伴奏以挥动旗帜的响声，以求近似无声胜有声，凸显舞者的祭拜动作之圣神庄严感。紧接着用渐强的节奏将观众带到醉龙舞的世界里，根据舞者舞步和情绪的变化不同灵活变化节奏，拍子鲜明，此起披伏，顿挫抑扬。一般以三拍，四拍或者是十拍的组合节奏贯穿整个表演。醉龙舞非常考验舞者对节奏的敏感，不但自身需要留意鼓点灵活变换动作造型之外，还要与搭档相互配合，才能展示精彩的演出。与醉龙舞贴切的鼓点伴奏能够带动观众气氛、烘托澎湃激情，热烈振奋的场面、激励舞者的情绪达到醉龙的某种神态。节奏缓慢平稳时，舞者可表现出醉龙的和善安详和悠扬自在的神态；节奏急促紧凑时，舞者可表现出醉龙游走时速度敏捷，生猛威武。当整个表演快到高潮时，节奏渐强渐快更能突出“浮腾累跪，跗蹋摩跌”这一舞蹈动作的舞技高超及舞美展示。表演舞醉龙时，最主要的是舞者的表演，当表演结束时伴奏也随之结束；当伴奏曲目结束时，舞蹈还在继续的话，伴奏就必须作出适当的调整，或延长或反复，必须确保舞蹈动作与音乐的节奏强弱能够步伐一致，舞停鼓止。无论是旧时吆喝着，呼喊着的“生个来！”还是现在加入的舞狮鼓点都不难看出当中保留着强劲有力的节奏特征。（3） 欲醉欲醒的意境特征把握醉龙舞的意境要做到“形”“神”统一。在构造意境美时醉龙队伍忽而散开，在观众意想不到的时候又骤然聚拢，反复变化手中的龙道具，构建出无数条醉龙游走的热闹画面。龙头龙尾的配合设计需要为增添神秘感作足够的考虑，满足醉龙舞这种神灵祭祀舞蹈的虚拟性，给观众仿佛看到龙在翻江倒海的情景。以多数的龙表现一条龙的表演形式震撼观众情绪，数名舞者对齐弯腰向前进，重现当日醉龙为救苍生悲惨痛苦的模样。借助舞台烟雾构造绝妙的蓬莱仙境，转移观众注意力的同时舞者骤然跃起，宛如醉龙死而复生，仔细一看又无醉舞者在其中，给整个舞蹈作品呈现出虚实结合，韵味无穷的想象空间。谈及神韵就不是单纯的动作这么简单，而是一种飘忽不定萦绕在舞者创造出的醉龙飘逸感。手持十多斤重的神龙道具表现飘逸感需要舞者扎实的基本功配合，扭动灵活的腰腿和扬举结实的臂膀以及合理的舞台调度来增强舞蹈中的轻柔飘逸效果。醉龙舞的神韵难以用言语表达，是可以意会不可言传的。有多少令人刻骨铭心的醉龙舞就是以矫健惊鸿之态展露世人。饮酒舞者有说喝就喝的豪情壮志，拉近观众距离的同时展示洒脱随性的一面。带着醉意的舞蹈动作，看似步伐踉跄，东歪西倒，却不妨碍醉龙舞者大施拳脚的表演，反而更符合神龙的醉态舞姿。看似醉颜微酡，实则众醉独醒。真正达到“形醉意不醉，步醉心不醉”的意境。这种欲醉欲醒的意境不能是支离破碎，而是完整一体渗透在整个舞龙的过程和氛围中。灵活运用肢体的美感去拉近与观众的距离，好的醉龙舞表演会使观众置身在同样醉意熏熏，恍如进入醉龙在天的意境。醉龙舞的意境美会不断向观众传达醉龙的传神形象，也会使得观众在首次观赏时惊讶不已，大开眼界。这也说明醉龙舞演出深得人心，留给观众不只是美轮美奂的舞蹈，更多的是从舞蹈的意境中感受到当地人民对生的强烈希望和美好的生活的渴望，给与观众不畏牺牲和勇敢直面困境的精神启示，引起情感共鸣，搭建醉龙舞者与观众之间精神交流的桥梁。2、 中山醉龙舞的艺术价值醉龙舞的艺术价值更多地反映在它作用于对人民和社会有何意义，醉龙舞能够团结众人，协助维持社会该有的秩序；加快社会经济目标的进度条，鼓励经济发展；重燃文化带给人们的自信与信心，向世界展示中华文化该有的精神风貌。（1） 凝聚团结民众之心醉龙舞属于广场艺术，这意味着不可避免会跟人们产生大量接触的机会，是凝聚人们的前提基础。舞蹈场景一般会在闹市，寺庙等人来人往的地方，这使醉龙舞具有一定的观众量。广泛的群众基础和喜庆热闹的氛围増添烟火气之余，令观赏的人们能够在浴佛节日里享受醉龙舞带来的欢乐，即便是与素不相识的人在一起也能够其乐融融，感受片刻的灵魂相知。它具有一定的交流性和娱乐性，促而有凝聚众人的能力。体现在不仅让舞者能够与神龙建立良好的沟通方式，而且舞者与舞者都能够从醉龙舞中获得快乐。在一次次的配合中找到实现自我的价值，在实现自我中得到快乐和获得舞伴之间的信任，感受到舞蹈团队凝聚团结的力量。醉龙舞需二人一组和灌酒助威者相互配合完成整场表演，无论是哪一方出现问题都不能带给观众难以忘怀的表演回忆。要求在舞蹈排练时必须提高舞者之间的协调合作能力并达到一定水平。因醉龙舞者作为舞蹈中的重要角色，有较强的随意性。这给饮酒舞者带来一定的难度，要求饮酒舞者具备敏捷的观察力。当饮酒舞者发现醉龙舞者在模拟醉龙神态时不可停止舞蹈，要烘托和突出醉龙舞者的同时，尽可能展示饮酒时的醉态，让观众感受舞蹈的豪迈之情。醉龙舞者也需要配合饮酒舞者，当饮酒舞者朝天喷酒时，舞者便要仰头看天，手持龙头接空中下落的酒，脚扎马步；仿佛神龙饮酒，给观众酣畅淋漓之感。通过一次次磨合为日后的演出能够给观众带来震撼和难忘，不知不觉中已经深深地促使舞者为之努力不懈，凝聚舞蹈团队团结的意识，是醉龙舞带给人们的艺术价值。每当它代表中山参加社会活动时，凝聚中山人希望发扬其当地民间风俗这一愿望的团结力量，增强社会集体荣誉感。舞者通过舞蹈传递的舞美，让广大群众真切的感受到舞蹈带来的欢乐，增强观众参与度。娱乐大众的精神使得加强群众之间密切的交流和增加群众之间社交的频率。醉龙舞无疑为社会关系的创造，连接，维持，提供润滑剂，引起在情感上的共鸣。它能得以延续离不开中山村民之间口传心授，手耳相传的努力，正是因为无数热爱它的人民团结一心，这才使得它有前途无量的发展前程。（2） 鼓励发展地方经济醉龙舞被列入国家级非物质文化遗产名录项目。醉龙舞作为中山传统艺术的瑰宝，每年应邀中山市的慈善万人行及一些重要会议作表演。使得一批又一批的外省子弟慕名而来，同属龙之后代的归属感更是让外省子弟把中山当作第二家乡来对待。在醉龙舞演出资金出现拮据的情况下，不少社会人士纷纷选择支持醉龙舞的发展并给予有效的帮助。有举办醉龙舞摄影大展，有选择义卖以醉龙舞形象制作的木工椅子等新形式从而帮助到醉龙舞的宣传及推广，不但带动人民的积极性，激励人民创新，而且提高地方经济的发展。红博城就是结合“文旅商”一体的新形消费模式，在销售红木家具产业的同时提供许多传统工艺品，举办醉龙舞等非物质遗产项目的表演。不难看出醉龙舞作为旅游产业的产业要素，丰富了旅游资源，推动传统产业转型。新世纪新阶段，旅游业是世界上发展最快的新兴产业，也是使经济持续快速增长的好帮手，醉龙舞为旅游业提供主要的组成要素，具备吸引力，招商引资。不仅吸引了本国游客来中山旅游，还接待外国游客欣赏这令人迷醉的舞蹈。土特产与醉龙舞的关系是相向的。四月初八浴佛节常有舞醉龙吃栾樨饼一说。这一民间风俗不仅推动地区旅游业的发展，而且满足了外国游客对中国物质和文化的需求。当旅客带土特产给亲朋好友品尝时，会不自觉想起跟这特产联系的醉龙舞，为醉龙舞的宣传，从而为地方文化推广品牌。土特产的推广吸引更多人们愿意接触当地特色工艺与参加特色活动，产生系列的连锁反应起到推动经济文化发展的作用。中山一
