宋元考古-冯恩学课件 晚期契丹墓
晚期契丹墓葬 辽道宗天祚帝 （10551125）,（一）晚期契丹墓的特点 1、形制 砖室墓和石室墓居多，晚期契丹墓葬的墓室平面以六角形或八角形为主。方形墓室和圆形墓室仍然存在。,2、装饰 仿木结构雕砖墓增加，大墓出现结构复杂的仿木结构门楼。 墓道壁画流行出行图与归来图，仪仗内容丰富。 辽代晚期契丹人的汉化程度继续加深，墓室壁画以家居生活为主，有备酒图、备茶图、备食图、宴饮图、屏风图、伎乐图、花卉图等。,3、葬仪 高等级墓葬中仍然大量使用金属葬具和柏木护墙。 木质小帐和石棺已很少见到，开始流行在砖砌棺床上安置木棺敛葬。,4、随葬品 马具和兵器减少。 瓷器多，常发现辽三彩器。 流行圆身高体的提梁式鸡冠壶。,（二）晚期契丹墓举例,1、库伦M6 库伦辽墓群位于内蒙古库伦旗前勿不力格村王坟梁，已经发掘8座大墓（M1M8），墓地地处辽代懿州范围，推测是辽代晚期契丹贵族萧孝忠及妻子越国公主的家族墓地。,库伦M6平面图 多角形多室砖室墓，东南向，由墓道、甬道、前室、耳室和主室组成。墓葬被盗，随葬品中出土一枚圣宋元宝，证明该墓是辽代末期墓葬。,墓道壁画北壁出行图（局部） 架鹰人闲谈、载物骆驼、侍卫站立休息、马夫牵鞍马，背景是远山，表现的是山中狩猎途中歇息的场面，但是画面中主人没有出场。,M6出行图侍卫,墓道壁画南壁归来图（局部） 以骆驼车为中心 ，表现出行后归来途中的休息，侍卫持杆（旗），也有撑杆休息，从装束看既有契丹人也有汉人。,墓门门额奏乐图,2、库伦M1 由墓道、天井、墓门、甬道、南北耳室、墓室组成，全长33米，东南向。甬道券顶。耳室六角形，主室八角形，四周留有柏木护墙的槽，均为叠涩穹窿顶，顶部正中有石板封盖。 墓葬被盗，出土了一些瓷器、铜铁器、墓志残片以及一枚 “大康六年”特制纪年铜钱（1080年）。,墓 门,墓门门洞两壁外侧门神和侍女,天井壁画,墓道北壁出行图 从前向后分为前导、仪仗、女主人将乘鹿车、男主人乘马做临别叮嘱，共绘29人出行排场。,墓道南壁归来图 由前向后分为车骑仆从交谈休息、仪仗侍从、前导休息，共绘24人的排场。,辽代契丹仪仗旗鼓 辽史记载：“辽自大贺氏摩会受唐鼓纛之赐，是为国仗。” 契丹国志记载：“初，契丹有八部，族之大者，曰大贺氏。后分为八部，部之长号大人，而常推一人为王，建旗鼓以统八部，每三年则以次相代。” 旗鼓成为代表契丹人身份等级的仪仗，辽建立国家后，旗鼓成为仪仗等级的重要标志物。,辽史记载契丹部族制度时期首领仪仗为十二旗十二鼓，道宗时皇孙耶律延禧册封梁王时同时派旗鼓拽剌六人护卫，可见契丹王级贵族仪仗是半朝銮驾。掌管旗鼓的官员叫旗鼓拽剌，拽剌契丹语，勇士。辽朝还设立专门机构负责管理旗鼓仪仗事宜，首长称“旗鼓拽剌祥隐”。 库伦M1为五旗五鼓， 是丞相、国公级别。,北宋李唐（10661150） 文姬归汉图局部 蔡文姬，东汉人。东汉 文学家蔡邕之女。16岁嫁给 河东卫仲道，婚后不久夫亡。 东汉末年，中原战乱，被迫 当了南匈奴左贤王的妻子。 曹操与蔡邕交好，惜文姬的 才华，以金璧赎回，后蔡文 姬再嫁屯田都尉董祀。她写 了长诗胡笳十八拍 。,北宋李唐 文姬归汉图 局部,北宋李唐文姬归汉图局部旗鼓,3、其他壁画内容 康营子辽墓备宴图 康营子辽墓仪卫图,民族人物特征 库伦M2女子 头戴瓜形小帽，帽后 有相交的垂带，上身穿直领 左袵长袍，下身穿长裙。,库伦M7男子 髡发，上身穿圆领左袵窄袖长袍。,契丹人的髡发,3、叶茂台萧义墓 萧义墓位于辽宁省沈阳市法库县叶茂台，1976年发掘，墓志记载墓主人为辽代末期天祚帝时期的北府宰相萧义，下葬于1112年，萧义是辽太祖时首任宰相萧敌鲁的后人。,萧义墓为八角形 多室墓，有墓道、 天井、墓门、甬道、 东西耳室和主室组 成，全长24米多。 墓内有排水沟通向 墓道，进入墓道后 有石板盖住。,天井两侧绘武士、旗鼓，武士手握兵器，身背弓箭，西壁武士身后绘三面鼓、两名旗鼓拽剌和旗帜飘带，东壁武士身后绘两面鼓、两名旗鼓拽剌和旗帜飘带。 萧义墓与库伦M1一样也有五鼓，而萧义生前为北府宰相，印证了辽代契丹贵族宰相一级的仪仗应是五旗五鼓。,（三）辽墓壁画中所见的车与马 1、车的类型 契丹是游牧民族，“转徙随时，车马为家”，车在生活中占有十分重要的地位。 辽墓壁画中的车有三类： A、筒篷车 B、轿形车 C、附加凉棚车,A、筒篷车 内蒙古克什克腾旗二八地1号墓石棺内壁壁画 高轮长辕，车箱前侧有门，车箱的顶与壁幔卷为一体，前檐向前上方略伸出。 辽史仪卫志：“契丹故俗，便于鞍马。随水草迁徙，则有毡车。”,毡车是契丹转换游牧营地必不可少的运输工具，也是营地中必不可少的景观，出使辽国的宋人在描写契丹游牧营地的诗句中常提及车。 如苏颂契丹帐：“行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。千里山川无土著，四时畋猎是生涯。” 二八地1号墓石棺壁画的契丹营地是三帐三车，车与帐大小与颜色的排列一致，显示出车与帐存在着固定组合。,B、 轿形车 库伦M1出行图局部 车箱小巧，形似轿， 方形，前有门。,辽史仪卫志记载：“妇人乘马，亦有小车，贵富者加之华饰。” 辽史后妃传记载辽圣宗仁德皇后命工匠把车装饰得华丽异常，行于山中，人望之以为神仙。 辽史耶律俨传记载：“天庆中，以疾，命乘小车入朝。” 契丹国志记载契丹女始祖“乘小车，驾灰色之牛，浮黄河而下”。 从这些资料来看，“小车”应是壁画中的轿形车，体积小而舒适，行动方便，供妇女、老者、体弱有病者使用。,C、附加凉棚车驼车 萧义墓出行图 解放营子墓,苏辙龙川别志：“契丹有求和意，朝廷知之，使供奉官曹利用使于兵间。利用见虏母于军中，与德让偶在驼车上坐。” 辽朝皇帝仿汉族皇帝仪仗，设置了汉舆和国舆。汉舆仿唐制，而随着契丹人与汉人融合的加深，一些契丹贵族重臣也开始效仿汉人乘车出行。,2、马的类型 辽墓壁画中的马，就其形象差异可以分为三种： A、小头细颈马 B、高头长腿马 C、小型马,A、小头细颈马改马 现藏台北故宫博物院的番马图传为五代时契丹画家胡瓌作，该图有北宋人郭雍的跋，跋文日：“衣裘鞍马皆北状也，马之颈细而后大者，胡人谓之改马。千百成群，不相蹄啮，方不御时，皆垂首俯耳，体力如羸，及驰骤，即精神力百倍。” “后大”指腰背发达，四肢有力，辽国养马散放于草原，野性不失。,辽每年有大量的马进人北宋，但宋人对马有传统的赏马观。苏颂苏魏公文集卷十三记载辽国汉人养马“视马之形，皆不中相法。蹄毛俱不剪剔，云马遂性则滋生益繁”。,B、高头长腿马西域良马 汉唐相马观念中所谓的良马多是来自西域中亚之名马。辽王朝通过贸易或征战经常得到那里产的马匹， “阿萨兰回鹘遣使贡名马”、“回鹘贡良马”。,C、小型马,关于小型马的文献记载 辽史国语解：“果下马，马名。谓果树下可乘行者，言其小也。” 三国志魏书秽传：“又出果下马，汉桓时献之。”裴注：“果下马高三尺，乘之可于果树下行，故谓之果下。” 三国志魏书高句丽传：“出三尺马，云本朱蒙所乘，马种即果下也。”,果下马本产自古秽地，在今朝鲜江原道境内。辽代时为高丽辖域，辽早期高丽曾向辽进贡，辽圣宗时三征高丽，迫使臣服，此后，高丽连年向辽进贡。辽还在渤海设立互市，以通“高丽之货”。 但是在辽之前的唐代，百济在“武德四年，其王扶余璋遣使来献果下马”。新罗在“玄宗开元中，数入朝，献果下马”。那么，高丽也会把传统的特产贡品果下马献给辽王朝。,
