西方哲学史简论（2）神性之维PPT课件.

西方哲学史简论（2）：神性之维,“神性”（divine/divinity） “神圣性” （sacred） “超越性”（transcendence）,“神”： theotes “超越”： epekeina （柏拉图） “开端”： bereshit（创世记） 秩序与历史（卷四）：天下时代,1. 奥古斯丁（St. Augustine） 理智的确定性 恶的难题 背离二元论（摩尼教）,三种神学： 神秘神学（诗人）- 剧院 自然神学（哲学家）- 世界 公民神学（政治家）- 城市,受新柏拉图主义影响： 世界二分 灵魂转向 恶是匮乏 “我必须以最大的理性精密性来追溯这种权威。”,（1） 人类知识 * 雅典还是耶路撒冷？ “信仰寻求理解”（fides quaerens intellectum） * 克服怀疑论： 内在性转向,“简明的回答是，内在深度是通向上帝之路。” 【加】查尔斯泰勒，自我的根源 “不要走向外部；回到你自身。内在的人存在于真理中。”（论真宗教） （in interiore homine habitat veritas）,“有一种光是我们通过眼睛看到的，另一种光眼睛本身不能看到；【外部事物】靠它得以显现的这种光当然是内在于灵魂的。”（奥古斯丁） “第一人称立场” “激进反省”,Know yourself.（苏格拉底） （宇宙） “内在的人” （奥古斯丁） （上帝） “我思故我在”（笛卡尔） （主体） （cogitare- cogere）,* 灵魂不是回忆，是心灵的主动能力： 被感觉的对象 身体器官 心灵之成像（representation） 非物质对象和判断 “从外在向内在，从低级向高级。”,“根据造物主的安排，它就能在某种唯一的非物质性的光 中看见这些真理（比如数学的真理），就像肉眼在有形的 光线之下看见周围的东西一样。”,（2） 上帝 有限的人类 永恒的真理（上帝） 上帝的本质就是存在，存在就是活动，活动就是认知 “ 我们没有创造自身，是永生的他创造了我们。”,* 上帝从无中创造万物（ex nihilo）： 完全的自由意志 物质在本质上是善的 “种质（rationes seminales）”/ 潜能,（3）道德哲学 幸福是对人的有限性的超越 “它自己不能成为使它幸福的善” 三种爱：自然，他人，自我 超越之爱（爱上帝） 恶就是“失序的爱”：迷执于有限的对象,* 恶与自由意志： “这种背离和转向都不是被迫的，而是自愿的行为。” 意志的自由和精神的自由 神恩与拯救,中世纪早期的哲学,1. 共相的难题 * 波菲利： （1）类是真实存在吗？ （2）类的实在是精神还是物质的？ （3）类的实在可以脱离具体事物吗？ 共相是“抽象”的产物,* 唯名论与实在论之争 唯名论：共相“只是名称” 实在论： 极端实在论：原罪说 温和实在论：抽象,2. 安瑟伦的本体论证明： “我并非为了相信而去理解，而是为了理解而相信。” “我仅仅希望对我的心灵所相信和热爱的真理有些许的理解。”,* 实在论： （1） 上帝作为“善”的终极指涉 （2）上帝作为万物存在的终极原因 （3） 上帝作为存在之链的最高顶点 （chain of beings）,* 本体论证明： 上帝是“无法设想比他更伟大的存在的存在。” “设想” “更伟大”,3. 托马斯阿奎那（Tomas Aquinas） 亚里士多德的影响 巴黎大学 划清哲学和神学的界限,（1） 理性与信仰： 理性始于感觉经验 信仰始于启示与权威 相互独立但却彼此趋同,（2）对上帝存在的五种证明： *从感觉经验而非天赋观念开始； 宇宙论证明（前三种），完满性证明，秩序证明 第一种证明： “一切事物除非受一个处于某种现实性状态的事物作用， 否则是不能被还原到现实性的。” 上帝是纯粹的现实性,第二个证明：“致动因” 第三个证明： 自然界的万物都是可能存在的（偶在的） 那么就会有可能某个时刻万物皆不存在 那为何现在仍然还有世界存在？ “一定存在着某物，其存在是必然的”,第四个证明：存在的完满性的等级 “必定有某种东西，对于所有的存在物来说，它是它们存在的原因，它们的善的原因，以及别的完满性的原因，而这种东西我们称之为上帝。”,第五个证明： “有某种理智的存在物存在，所有的自然事物都依靠它 指导而朝向它们的目的，而这种存在我们称之为上帝。”,“第一推动” “第一原因” 必然存在 完满存在 宇宙的安排者,“神圣的实在是超乎人们对它的所有概念的。” * 否定的方式（Via Negativa） * 类比的方式：造物主 - 被造物 无限 - 有限,