国家开放大学《古典诗词鉴赏》综合练习1-4参考答案

国家开放大学古典诗词鉴赏综合练习1-4参考答案综合练习（1）先秦-南北朝诗一填空题（每空1分，共30分）1.（诗经）是我国第一部诗歌总集，共收集作品（305）篇。先秦时通称诗或（诗三百）,到（汉）代被儒家尊为经典，才称为（诗经）。2.诗经在汉代传习的有四家：（齐）诗、（鲁）、（韩）诗、（毛）诗，有三家诗已经亡佚，现存的是（毛）诗。3.我国文学史上第一首自叙性抒情长诗是（离骚），作者是（屈原）。4.乐府本是（掌管音乐的官署）的名称。汉武帝设立乐府采集民间歌谣，其本意是（观风俗，知厚薄）。5班固把汉乐府的创作精神归结为八个字：（感于哀乐）、（缘事而发）。6.陌上桑在宋书乐志上著录名为（艳歌罗敷行），它在乐府诗集中归在相和歌辞（相和曲）中。7.东汉文人五言诗的代表作是（古诗十九首），最早把它们编辑在一起的是南朝梁代的（萧统）。8.“三曹”的诗风同中有异，被钟嵘评为“骨气奇高，辞采华茂”的是（曹植）的诗风。9.“何以忘忧，唯有杜康”句中的“杜康”相传是（发明酒的人），这里指（酒）。10.开创我国田园诗的人是（陶渊明），他的田园诗表现了对真率、自然的追求和赞美；但他并不是脱离实际的高蹈遁世者，例如他的（读山海经）表达了对历史、人生的看法，其中有的诗被鲁迅先生称为“金刚怒目”式。11.开创我国山水诗的人是（谢灵运），他与侄儿（谢朓）并称为“（大小谢）”。12.南朝乐府民歌和北朝乐府民歌有着截然不同的风格：（北朝民歌）粗犷豪放，题材广泛；（南朝民歌）缠绵悱恻，多是爱情题材。二选择题（每小题1分，共10分）1.诗经中用于宗庙祭祀的舞曲乐歌是A.国风B.小雅C.大雅D.颂2.各诸侯国的民间歌谣收在A.国风中B.小雅中C.大雅中D.颂中3.诗经中，按时间顺序写周代奴隶一年四季的劳动生活的诗篇是A.氓B.东山C.七月D.伐檀4.一般认为，离骚的两大主旨是A.忠君B.爱国C.奋勉D.反抗5.离骚中最引人注目的两类意象是A.美人B.香草C.飞禽D.龙螭6.我国最早的长篇叙事诗是A.离骚B.七月C.孔雀东南飞D.陌上桑7. “三曹”写诗多写爱情和离愁别恨的是A曹操B.曹丕C.曹植D.曹操父子8.短歌行的主题是A.哀悼战乱给人民带来深重灾难B.表达渴望天下贤才与之共成统一大业的心情C.展现了大政治家像大海一样宽广的胸怀D.表现诗人要修养身心，保持永不衰退的进取精神9.“感于哀乐，缘事而发”是A.对诗经的评价B.对楚辞的评价C.对汉乐府的评价D.对唐诗的评价10. 现存南北朝民歌的大部分保存在A.宋郭茂倩的乐府诗集B.南朝梁沉约的宋书乐志C.南朝梁刘勰的文心雕龙D.南朝陈徐陵的玉台新咏三名词解释（每小题2分，共20分）1.诗三百：指我国第一部诗歌总集诗经。诗经共有305篇作品。这部诗歌总集，本来只称为“诗”，或连带诗篇的大约数称“诗三百”，并没有“经”这个尊号。西汉初“诗三百”被儒家奉为经典，才尊之为诗经。2.赋、比、兴：是后人研究诗经时总结出来的三种诗歌艺术表现手法，与风、雅、颂合称为“诗六义”。赋是一种铺陈直叙的方法，比就是比喻和比拟，兴就是托物起兴。赋、比、兴是诗经广泛运用的形象化手法，成为中国古典诗歌创作中的三种基本艺术表现形式。3.楚辞：战国时代在楚国出现的以屈原作品为代表的一种新诗体。它突破了诗经四言句式而以五字、六字句为主，大量运用语气词“兮”。它在楚国民歌的基础上产生和发展，具有浓郁的地方色彩和浪漫主义情调。此外，楚辞也指以屈原为首的一群作家的诗歌总集名称。4.九歌：是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的祭歌，总共包括东皇太一、东君、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、国殇、礼魂等十一篇作品。诗中借助人与神，或神与神的爱情故事展开抒情，间接地表现了作者的理想、追求。5.乐府：本是古代音乐机构的名称。后来把由这一机构所收集、编制的“歌诗”（配乐的诗歌）称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，也简称“乐府”。同时把其中来自民间的作品称为“乐府民歌”。6.古诗十九首：东汉末年无名氏文人所作的一组五言诗。南朝梁代萧统把它们辑集在一起，冠以“古诗十九首”的总名，编入他编的文选之中。这些诗反映了汉末中下层知识分子的生活和思想感情，它的艺术成就标志着文人五言诗达到了成熟阶段。7.建安风骨：曹操、曹丕、曹植，“七子”孔融、王粲、陈琳、徐干、阮瑀、应瑒和刘桢以及女诗人蔡琰，他们的作品反映了汉末社会的动乱和人民的疾苦，同时表现了统一天下的理想和豪情壮志，大多具有慷慨悲凉的风格，文学史上称这一时代特色为“建安风骨”。8.建安七子：建安七子是指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮、应、刘桢等七位文学家的并称。他们才华横溢，均以诗文著称于世，与“三曹”一起同为建安时代的重要作家。七人中，以王粲成就最高，是“建安七子”的代表人物。他们对“建安风骨”的形成和五言诗体的确立做出了很大的贡献，在中国文学史上占有重要地位。9.永明体：南朝齐永明年间，周颙发现汉字有平、上、去、入四种声调，同时著名诗人沈约又根据四声和双声叠韵来研究诗句中声、韵、调的配合，指出八种应避免的声律上的毛病，叫做“八病”。务求达到“一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异”。声律与对偶相配合，就形成了具有格律的新体诗。这种新的诗体，因为是永明年间沈约等人开创的，所以又称永明体。10.宫体：南朝梁代在宫廷中形成的一种诗风，由梁简文帝萧纲所倡导，多描绘声色，表现闺情，内容轻艳，形式绮靡，因代表作家是徐陵、庾信，故又称“徐庾体”。四简答题（每小题5分，共20分）1.简述诗经常用的艺术手法。参考答案：诗经的艺术成就主要体现在三方面：朴实自然的艺术风格，生动形象的赋、比、兴手法和优美和谐的语言艺术。第一，朴实自然的艺术风格。这一艺术风格主要表现为真实地反映现实生活和真率地表达感情。无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的征役诗，还是直接来自生活的婚恋诗、农事诗和关心祖国命运的爱国诗，大都紧贴现实，直面人生，表达真情实感，不作无病呻吟。特别是那些“饥者歌其食，劳者歌其事”和“男女有不得其所者，因相与咏歌，各言其伤”的诗篇，如豳风七月、魏风伐檀、魏风硕鼠等，更是揭露阶级矛盾，吐露奴隶心声的杰出作品。诗经开创了现实主义的创作方法，成为我国古代诗歌创作的优良传统之一。第二，生动形象的赋、比、兴手法。前人从诗三百中归纳出了所谓“赋、比、兴”的表现手法。这不仅是对诗经艺术技巧的概括和总结，而且准确地揭示了中国古代诗歌艺术表现手法的基本特点。中国古代文学特别是诗歌，具有以抒情为主的基本美学特征。在诗经中，赋是最基本、最常用的表现手法，甚至有不少通篇用赋敷陈直言的诗作。其共同特点是：叙事、写景皆铺陈直叙，抒情则直抒胸臆。但在具体运用中，又各有特色。如豳风七月。诗经比的运用极为普遍。如卫风，硕人用了一连串的比喻，形容其美丽绝世。这种写法，为后世文人赞赏和仿效。“兴”在诗经中也是广泛运用的表现手法。它一般用于一首诗或一章诗的开头，“以引起所咏之词”。如周南关雎、周南桃夭。必须看到，赋、比、兴虽然各有特点，但又不可截然分割。三者往往交相为用，互相联系，互为补充，共同构成诗经表现手法的基本特征。第三，优美和谐的语言艺术。诗经词汇丰富，表现力强。诗经句型以四言为主，节奏为每句二拍。联章复沓、回环往复是诗经篇章结构的显著特点。诗经的语言是经过提炼和加工的书面语。诗经作品节奏鲜明，声韵和谐，极富音乐美。诗经奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代进步的诗人、作家，启发和昭示他们沿着它所开拓的道路前进。2.哀郢的结构有何特点？参考答案：本诗在结构上表现了很大的独创性：（1）作者用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面，一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表现。开头并未交待是回忆，给读者以身临其境之感，留下深刻的印象。（2）四句为一节，三节为一层意思，很整齐。不计乱辞，可分为五层，每层三节。前三层为回忆，第四层抒发作诗当时的心情，第五层为对造成国家、个人悲剧之原因的思考。乱辞在情志、结构两方面总括全诗。3.简析迢迢牵牛星写景与抒情相结合的特点。参考答案：迢迢牵牛星看似写神话传说，看似写天上的爱情悲剧，而实则是人间爱情生活的真实写照。在艺术特色上为表达天上悲情人间写照的主题，诗的联想也十分丰富，写人、写景、写情、写感，几乎是句句明写织女，而又句句不离牛郎，抒情和写景的结合。好似随意而实则匠心独运。诗不拘于神话传说的故事，而立足于写织女的感情。不仅通过织女怅望牛郎、无心弄机杼、泣泪落如雨、脉脉不得语等场景描写来揭示织女的心情感受，抒发织女的离情别绪，也注意了和景物描写结合起来，通过“皎皎河汉”、“清且浅”、“盈盈一水间”等景语的衬托和渲染，来达到抒发情感的目的。全诗似句句在写景，又句句在写情，情语景语融合无间。诗写景自然清秀，抒情委婉含蓄，却又谐调一致，浑然一体。再次，诗的语言优美自然、精炼工切而又富于蕴味。尤其诗中“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”“盈盈”“脉脉”叠词，不论是对写景还是对抒情，都十分精练准确，蕴味无穷，妙不可言。景新意深，全诗如行云流水，自然流畅，不愧为古五言诗成熟之作。因而，古人在读“古诗十九首”诗说：“学者当以此等诗常自涵养，自然笔下高妙。”4.简析短歌行的层次。参考答案：诗歌八句为一单元，逐渐使求贤，建立功业的主题明朗。（1）人生苦短，功业未立，故有无尽的忧思。（2）借诗经中的诗句，表示对贤才的渴慕和礼遇之情。（3）得不到贤才的忧虑和得到贤才的欢愉。（4）希望穷厄困顿之士聚集门下，要以周公“一饭三吐哺”的精神来善待贤才，建立功业。五分析或论述（每小题10分，共20分）1.试论饮酒（其五）情、景、理相统一的特点。参考答案：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”这四句诗，实际上是讲人与现实的关系问题，即生活在现实中的人能否超脱于现实之外的问题。其实，他所归隐的田园，对官场来说是“隐”，于广大农村现实而言，则不但不是“隐”，倒是步步接近了。这是一方面。然而，他却相信，人的思想或精神，可以孤立地自我净化，或者说，能够超脱于现实之外。然而，人生活在现实生活之中，又想屏居于现实矛盾之外，那事实上是办不到的，说穿了，不过是自我排遣或解脱的另一说法罢了。“采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。”诗人采菊东篱，悠然自得，又逢山气特佳，飞鸟投林的黄昏，大自然的一切都显得和融淳净；此时的诗人，超然冥邈，神逸方外，他的心境与大自然融为一体了！这里，“采菊”二句主要突现诗人乐得其所的“悠然”心境；“山气”二句则明显寓有“众鸟欣有托”的意兴。 “采菊”四句诗讲的，正是“心远”达到极致的一种艺术境界，它向读者表明：人的主观心境与大自然的客观环境真正浑然妙合了，人的精神也就从尘世之累中彻底地解脱了。诗人在东篱下采菊，他的身形固然属于现实世界，但他当时的心境却“悠然”到与大自然冥会妙合的胜境。可见，前四句是提出问题，并作了结论性的回答，后四句才用诗的形象具体表达这一诗的主题。从诗人主观方面说，采菊东篱，悠