中国古代文学复习指导

中国古代文学复习指导1、神话 : 定义:神话即神的故事。它诞生的心理基础是“万物有灵”的观念， 通常是为了对自然或社会现象作出解释，或者表达征服、改造的愿望。神话的主人公通常是自然的神灵或者神化了的英雄人物，他们具有超常的力量和神通，被人们所敬畏。神话的产生:原始先民在社会实践中创造出来的，表达了先民对自身所处环境的理解。神话的功能:功能:保持社会习俗和社会制度;个人融入氏族集体的精神纽带，归属感；不安情绪的宣泄途径，寻找安全感。神话的保存:山海经是我国古代保存神话资料最多的著作。其余则散见于诗经、楚辞、淮南子、穆天子传、国语 、庄子、左传 等经、史、子、集等各类书中。这些材料往往只是片段，有完整故事情节的不多。2、兴观群怨:来源:出自论语阳货：“子曰：小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”特点功能:兴:联想;观:观察;群:合群;怨:怨恨。古人认为读诗经可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。影响及其发展:兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。3、风雅精神:内涵: 诗经表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅精神”，在思想内容上被后世诗人立为准的，直接影响了后世诗人的创作。体现:汉乐府缘事而发，建安诗人慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神来进行文学革新。它引导后代文人在感情抒发上寻求一个健康向上的正确人生观念, 培养良好的审美习惯和道德节操。4、七体:特点:赋的载体之一，其特点是通过虚设的主客反复回答，按“始邪末正”是顺序铺陈七事。产生:这种赋体由枚乘首创，典型的作品是七发。发展:后世模仿众多，例如傅毅的七激、张衡的七辩、刘广世的七兴等。更有后人于赋体之外，别立“七体”，如萧统文选和刘勰文心雕龙.杂文。5、战国策：成书过程：战国策的出现标志着史家之文发展到一个新阶段。它是汇编而成的历史著作。作者不明，可能是战国末、秦汉间人。原来的书名不确定，有国策、国事、短长、事语、长书修书等。西汉刘向受诏考订整理后，定名为战国策。总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接春秋，下迄秦统一。思想： 较驳杂，但以纵横家为主。 重民尊贤、功利主义、贵士贱君。内容：v 战国时代谋臣纵横捭阖的斗争及其有关的谋议和辞说。具体有三种人：v 纵横家：苏秦、张仪v 奇士、义士：鲁仲连（视钱财如粪土，视富贵如浮云）、颜斶 ch （“士贵耳，王者不贵。” ） v 侠士：聂政（士为知己者死）、荆轲艺术特色： v 第一、语言富于文采。精妙奇伟、铺张扬厉、明快流畅，辩丽横肆，委曲尽情。v 第二，战国策描写人物的性格和活动，更加具体细致，也就更显得生动活泼。以人物的游说活动为记叙中心，描绘了形形色色的人物群像。v 第三，战国策所记的策士说辞，常常用譬喻和寓言故事，循序渐进地达到辩说的目的。v 四、叙事生动，善于渲染气氛，表现激烈或悲壮的场面。v 五、大量文学手法的运用：夸张、对偶、排比等，使得文辞瑰丽多姿。6、吕氏春秋: 作者: 是秦丞相吕不韦召集门客共同编撰的一部书。内容:包括八览、六论、十二纪，共有文一百六十篇。由于多人执笔，内容比较驳杂，故汉书艺文志归之为"杂家”，包括道家，儒家阴阳家等思想，但其对各家学说进行了改造，从而构成自己的理论体系。行文风格:由于出于众人之手，风格不完全统一。有的精练短小，文分平实畅达，有的叙述生动明快等。7、楚辞: 来源：“楚辞”本义，当是泛指楚地的歌辞，后来才成为专称，指产生于公元前四世纪以屈原为代表的楚国人创作的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，用楚国的方言和乐调记写楚国的风土人情（宋人黄伯思东观余论：“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”）。在形式上楚辞句式参差，音韵清切，句尾多用“兮”字。其名首见于史记张汤传。可见至迟在汉代前期已有这一名称。产生：西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作楚辞。影响：楚辞的出现标志着我国诗歌史上第二个重要发展阶段的来临。其后王逸为章句，流传至今。这是诗经以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。 内容：楚地民歌：沧浪歌、越人歌、徐人歌、涉江、采菱、劳商、九辩、九歌、阳春、白雪等。楚国方言：“南蛮鴃舌” 。楚辞中的方言极多，如“兮”、“扈”、“汩”、“凭”、“羌“、 “婵媛”。汉宣帝时，九江被公能诵读楚辞，至隋代，还有释道骞也善读楚辞，“能为楚声，音韵清切”。楚地巫风：“信巫觋，重淫祠”（汉书地理志），楚怀王曾“隆祭礼，事鬼神” “其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神”。8、汉乐府：发展：乐府本指主管音乐的官府。乐府在汉代是音乐机构，汉代初年惠帝时就已经有了乐府，到汉武帝时便扩大为大规模的专署。当时乐府的任务一是组织文人创制朝廷所用的歌诗，二是采集民间歌谣。于是人们就将乐府中所唱的诗，称为汉乐府诗。因为乐府曾经采集并保存了部分民歌，这部分民歌成就较高，影响较大，后来也有人将这部分经采集而保存下来的民歌叫汉乐府诗，或简称汉乐府。乐府诗的保存：汉代乐府民歌，主要保存于“郊庙歌辞” 、“相和歌辞”、“鼓吹曲辞”、“杂曲歌辞”四类中，尤以“相和”类中为多。9、孟子：艺术特点：（1）文章观点鲜明。辞锋犀利，富于鼓动性，长于雄辩。（论辩艺术：善于“知言察行”，能抓住对方要害和失误之处；善于运用比喻手法和寓言故事；语言上多采用反问、排比，果断坚定、一气呵成，在气势上压倒对方。） （2）善于运用巧妙的比喻和幽默的小故事阐明道理。善于用类比的方式进行逻辑推理。“孟子长于譬喻”（赵岐孟子章句题辞）作品选P138讲析 ，“齐人有一其一妾”的故事，说明什么道理？（3）风格气势磅礴，感情充沛，咄咄逼人，酣畅淋漓。 （4）孟子的语言明白晓暢，平实浅近，同时又精练准确。影响：善于用文学手段达到实用目的，对于既主张以文载道，又重视文学的美感，喜欢在说理中包蕴个人感情的唐宋古文家，成为绝好的典范。内容：孟子共七篇：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心，外有四篇性善辩、文说、孝经、为政，为伪不传。东汉赵岐孟子章句为最早注本，朱熹孟子集注，简明发挥了孟子思想，焦循孟子正义总结历代注释成果。宋朱 熹四书章句集注 ，杨伯峻孟子译注。文学理论：“知人论世” ：孟子万章下：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。” “以意逆志” ：孟子万章上:"故说诗者,不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。" 10、互见法：特点：旁见侧出的方法，通过多篇传记完成对某个人物形象的塑造。旁见侧出法，又称互见法，即在一个人物 的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别人的传记中显示。 运用及其分类：互见法是史记选择、安排材料以反映历史、表现人物的一种方法。可分为有无互见和详略互见。对某些人物的某些材料，在本传中未写，在他传中写了，这是有无互见。对某些史实和某些人物的事迹，在一篇传中详写，在其它传中略写，这是详略互见。功能作用：采用互见法，有时是为了避免行文的重复，有时则是为了表现人物思想性格的多面性，使传主的形象具有艺术上的完整性 。11、知人论世：出处：是孟子在孟子万章下中提出来的说法:"颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。"意义：读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这,样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情,准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。影响：“知人论世”说“以意逆志”说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说诗中的一-些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。12、吴越春秋作者：赵晔，字长君，会稽山阴（绍兴）人内容：记载春秋末年吴越争霸得历史。原书十二卷，今存十卷，清人顾观光又辑录数十条（见武陵山人遗书），前五述吴国兴衰，后五叙越国灭吴图霸。材料取国语和史记等典籍，同时吸收民间传说。文学特点：故事情节曲折多变，引人入胜。许多故事荒幻离奇，具有浓郁的浪漫色彩。注重人物形象的刻画 。开后世历史演义小说的先河。13、劝百讽一： 意义：是说赋中鼓励的成分过多， 淹没了篇末的讽谏主旨， 本末倒置， 结果欲讽反劝， 适得其反， 助长了帝王的奢侈心理。劝百讽一形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。出处：出自扬雄法言是扬雄对汉大赋的批评。运用：七发中出现“劝百讽一”的现象，这也成为后来汉赋的基本特征。14、抒情小赋：兴盛时期：兴起于汉代，盛行于魏晋南北朝，唐宋以降一直绵延不息。是汉赋的一种体式。内容上：侧重于抒写个人的心志，或托物言志，或咏物抒情，也有针砭现实之作。在艺术上继承着大赋的铺排手法，但语言较汉大赋朴素得多，手法精巧灵活、风格多样，有的清丽自然，有的感情激切。汉末的抒情小赋还有诗意化的倾向。著名作品:张衡的归田赋、赵壹的刺世疾邪赋、蔡邕的述行赋。主要特征：抒情性强、篇制短小、题材广泛15、骚体赋：骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。功能：骚体赋的大都是抒发怀才不遇的不平，抒发一种不得帮闲的牢骚。代表作：贾谊的吊屈原赋、鵩鸟赋，司马相如的长门赋，司马迁的悲士不遇赋等。16、 论衡： 作者：王充，字仲任，王充出自细族孤门，加之仕途坎坷，因此形成了自觉的批判意识，一生志在纠正世俗的虚谬。著作有好多种，最重要也是唯一留传至今的，是论衡八十五篇（其中招致一篇有目无文，实存八十四篇）写作时间：于明帝永平末至章帝建初末的十余年间。主要内容：是辩伪存真：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。论衡篇以十数，亦一言也，曰：疾虚妄。”主张：论衡中有些篇章表现了王充的文学主张：反对“华而不实，伪而不真”；强调文章要能“劝善惩恶”“匡济薄俗”；要求创新，反对模拟、因袭和盲目崇古；主张文词浅易，书面语与口头语一致。行文风格：文章通俗易懂，颇有锋芒，但文采稍逊，且时见平冗之病。 17、 先秦文学的特点：有人称先秦文学为“大文学学”。其特点有：1、文史哲融为一体的综合形态； 先秦时代文史哲不分离，诗乐舞相融合。先秦时代的诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到诗经、楚辞都是如此。吕氏春秋古乐中记载的“葛天氏之乐”，有舞蹈道具和动作的描述，乐章的章名概括了诗歌的内容，显然是诗乐舞的综合表演。诗经作品大多重章叠句，原本是适应音乐和舞蹈反复表演的需要。墨子公孟中也说：“儒者歌诗三百，舞诗三百，弦诗三百，诵诗三百”，可以歌唱、舞蹈、弦奏、吟诵，正说明诗经具有综合艺术的特征。楚辞离骚的末节、九章中涉江、