《宫之奇谏假道》课件

宫之奇谏假道,宫之奇谏假道,僖公五年,谏：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失,假道：假，借。假道是借路的意思。这里专指军队借路，通过别国领土,僖公二年,晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰： “是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少（稍微，略微）长于君，君昵之。虽谏，将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀不为道，入自颠柃，伐溟三门（三面城门）。冀之既病（受损），则亦唯君故。今虢为不道，保（同“堡”，意思是修筑堡垒。）于逆旅（客舍 ），以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪（问罪 ）于虢”虞公许之， 且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克。荀息帅师 会虞师，伐虢，灭下阳,屈：晋的邑名。 乘：这里指良马,垂棘：地名，出产美玉,外库。与王室的仓库称内府相对,诸候国名，在今山西河津东北,地名，在今山西平陆北,虞国邑名，在今山西平陆东北,背景,1.晋国伐虢为什么要假道,2.宫之奇为何要谏假道，又是如何谏假道的,思考,晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。 虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？ 谚所谓辅车相依，唇亡齿寒 者，其虞、虢之谓也。,判断句,宾语前置,晋国示意图,晋献公,前651年），姬姓，名诡诸，是春秋时代晋国君主，在位26年,晋献公,前677年，献公即位。（在位26年） 献公5年（前672年），伐骊戎，得骊姬。 献公12年，骊姬产下一子，取名奚齐， 献公有意废太子，使太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。 献公21年（前656年），晋发生了骊姬之乱，重耳逃亡 献公22年（前655年），晋献公向虞国请求借路讨伐虢国,同年冬天，晋国灭亡了虢国，回师时灭虞，俘虏了虞公和虞国大夫百里奚 献公26年（前651年）夏 ，病逝,1.“复”和“再” 在古代是表示动作重复出现的词，词类和意义都和现代汉语很不相同，也放在这里讨论。 “复”是副词，指又一次，一般不限于两次，也不一定是第二次。 例：晋侯复假道于虞以伐虢。 “再”是数量词，一般专指两次。 例：一之谓甚，其可再乎？ 一次已经算是过分了，还可以来个第二次吗？ 现代汉语中“再”是副词，相当于古代汉语里的“复,晋侯复假道于虞以伐虢,2.“以”：在这里用作连词，表示目的关系。“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为而来用来以致等。 例句：假道于虞以伐虢（目的） 作师说以贻之。（师说,3.“伐”：击也。从人持戈。说文解字 “征”：征者，上伐下也。 “征”一般指（地位）以上攻下、以有道攻无道。而“伐”比较中性。 左传僖公四年：“昭王南征而不复，寡人是问。” 资治通鉴汉献帝建安十三年：“曹公，豺豹也，挟天子以征四方。”此处言曹操以天子名义出兵，亦上对下，故谓之“征,晋侯复假道于虞以伐虢,这里晋献公与虞公是同级别的诸侯的战争所以用“伐,虢，虞之表也,5.表：外面。这里是屏障的意思,思考： 我们还学过哪些判断句型,4.判断句,表示某种事物是什么东西或不是什么东西、某种东西属于某一类或不属于某一类。 (1)判断对象+名词性结构 (2)判断对象+名词性结构+“也” (3)判断对象+“者”+名词性结构 (4)判断对象+“者”+名词性结构+“也” (5)判断对象+“非（匪）”+名词性结构 (6)判断对象+“非（匪）”+名词性结构+“也” (7)判断对象+“者” +“非（匪）” +名词性结构+“也,晋，吾宗也,6.启：开启，这里指假道，使晋国得意其野心。 7.寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。 8.翫（wan）：习惯而不留心，等于说放松警惕,晋不可启，寇不可翫,9.谓：通“为”。 甚：厉害、过分。 其：语气词，加强反问,一之谓甚，其可再乎,10.辅：面颊；车：牙床骨,辅车相依，唇亡齿寒,成语：唇亡齿寒,嘴唇失去，牙齿即要寒冷。比喻互为依存，利害相关。 史记田敬仲完世家：“ 赵之於齐楚 ，犹齿之有脣也，脣亡则齿寒，今日亡赵，明日患及齐楚。” 续资治通鉴宋理宗绍定六年：“ 蒙古灭国四十，以及西夏 ， 夏亡，及於我，我亡必及於宋 。脣亡齿寒，自然之理。”亦作“ 脣竭齿寒 ”、“ 脣揭齿寒,晋侯复假道于虞以伐虢,晋献公又向虞国借路攻打虢国,宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国,宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。 虢亡，虞必从之,对晋国不可以借路给他们来实现其野心，对入侵之敌不可放松警惕。一次已经算是过分了，还可以来个第二次呢,晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎,俗话所说的面颊与牙床骨互相依傍，嘴唇没了牙齿就受凉，说的就是虞、虢两国的关系啊。,谚所谓辅车相依，唇亡齿寒 者，其虞、虢之谓也。,公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎,公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉,1.宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。 2.岂：副词，表示反问。译为“难道”、“怎么,大伯不从，是以不嗣,3.不从：指不从随父侧。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，所以和虞仲一起出走。 4.是以：因此。 5.嗣：继承【王位,大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！ 且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎,昭,穆,始祖,二代祖,三代祖,四代祖,五代祖,昭,穆,6.昭和穆是古代宗庙排序的次序。始祖庙居中，以下按父子的辈分排列为昭穆。二世、四世、六世居左，称为昭；三世、五世、七世居右，称为穆,始祖,为文王卿士，勋在王室，藏于盟府,7.卿士：执掌国政的大臣。 8.盟府：主管盟誓典策的政府部门,虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱,宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。太伯没有依从太王，所以没有继承君位,虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗,公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉,对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从， 是以不嗣,虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞,宾语前置（“是”代词复指,判断句,亲以宠偪，犹尚害之,12.宠：在尊位。 13.偪：通逼，逼近，这里有威胁的意思,桓庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎,9.桓、庄之族：指晋献公同族之群公子。 10.以为戮：拿【他们】当作的杀戮的对象，“以”介词后面宾语省略。 “戮”这里动词用作名词（杀戮的对象）。 11.唯：因为,晋文侯弟成师于晋昭侯元年（前745你）封为曲沃桓叔，传子曲沃庄伯，庄伯传子曲沃武公。前679年，武公灭晋侯，周王命曲沃武公为晋君。其子为晋献公,春秋无义战,出处-孟子尽心下。-春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。 “义战”就是指正义的战争，在那个时候，就是为了维护周天子而发动的战争。“春秋无义战”指的就是假“勤王”真争霸的意思。 儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争,时代大背景,况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话,且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也,桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎,桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己吗,亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎,至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是以国家对国家呢,公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎,宾语前置,吾享祀丰絜，神必据我,1.享祀：享，把食物献给鬼神。享祀，泛指 一切祭祀活动。 2.丰：丰富，指祭品丰盛。 3.絜（ji ）：通洁，干净、清洁,鬼神非人实亲，惟德是依,4.惟：只。 5.德：指有德行的人,皇天无亲，惟德是辅,5.皇：大。 6.辅：辅佐，这里指保佑,黍稷非馨，明德惟馨,7.黍（sh ）：黍子，碾成的米叫黏黄米。稷，不黏的黍子。黍稷在这里泛指五谷，为祭祀的物品。 8.馨：远处可以闻到的香气。古人认为祭祀时鬼神前来享用祭品的香气。 9.惟：句中语气副词，表肯定,10.宾语前置,1.否定句中代词作宾语，宾语一般要前置。 但要具备两个条件： 一是宾语必须是代词； 二是句子必须是否定句，由“不、毋、莫”等否定词表示。 2.疑问句中如果宾语是疑问代词，宾语一般要前置。 常用的疑问代词有： 谁、何、奚、安、何以、何如、如何、若何、奈何 3.用“之”、“是”复指的宾语前置。 例句：其虞虢之谓也。 将虢是灭，何爱于虞？ 鬼神非人实亲，惟德是依。 皇天无亲，惟德是辅,10.宾语前置,大伯不从，是以不嗣,特殊用法： 不用复指代词，直接把代词宾语放在动词之前，这个宾语一般只限于“是,这句话是刚才讲过的哪种用法,民不易物，惟德繄物,11.民：这里作“人”。 12.易：改变。 13.繄：语气副词，作“其”。 本段大意，人们拿来祭祀的东西并没有改变，【但是】只有有德的人的祭品才算【真正的】祭品,非德民不和，神不享矣,14.和：和睦,神所冯依，将在德矣,15.冯（png ），即后来的“凭”，这里和“依”义近,若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎,16.取：拿，引申为取得。 17.明德以荐馨香：明德，使德明。以，表目的的连词。荐，献，这里指向神献。馨香，指黍稷。 18.其：语气词，加强反问。 19.吐：指不食所祭之物,荐”与“牲”：无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭,如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣,如果晋国夺取了虞国，而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵，神难道会将它们吐出来吗,公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。,虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。,对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依,所以周书说，上天没有亲近的人，只辅助有德行的人。又说：祭祀的谷物没有芳香，光明的德行才有芳香。又说：百姓不能改换祭物，只有德行可以充当祭物,若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎,故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物,宫之奇回答说：“下臣听说过，鬼神不是亲近个人，只是依据德行,这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神也就不来享用祭物了。神所依据的，就只在于德行了,弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。,1.以其族行：指率领全族离开虞。 2.腊：年终举行的一种祭祀，这里是举行祭祀的意思。 3.更（gng ）：副词，再。 4.举：指举兵,冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,1.十二月丙子：十二月初一。 2.朔：每月的第一天。 3.京师：周的都城，当时只洛阳。 4.馆：公家为宾客所设的住处，等于说住宾馆,思考：在这两段中你能找出几个名词活用作动词的例子,虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。,这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公,5.名词活用作动词,勋在王室，藏于盟府。 原意：功勋； 活用作动词：建立功勋，有功勋。 宫之奇以其族行。 原意：族群、家族； 活用作动词：率领全族。 虞不腊矣。在此行也。 原意：年终举行的一种祭祀。 活用作动词：举行祭祀 师还，馆于虞。 原意：公家为宾客所设的住处。 活用作动词：住宾馆,以,1.率领。 宫之奇以其族行 2.认为、以为 。 臣之妻私臣皆以美于徐公-战国策齐策 3.名词.原因。 宋人执而问以。-列子周穆王 4.介词.表示原因，相