《中国古代文学Ⅳ》课件：水浒传

,水浒传,讲授：刘红娟,一、水浒传的成书过程 二、水浒传的作者 三、水浒传的版本 四、水浒传的思想倾向 五、水浒传的艺术特色,内容：,一、水浒传的成书过程,重点： 历史上的宋江起义由三十六人一支小部队，发展成小说中千军万马、大规模的、史诗式的农民起义军的过程 地址从太行山一带转到山东梁山泊,俩水泊梁山 打官司争“水浒”遗址,山东省梁山县风景名胜区管理委员会和梁山县旅游总公司，以“被告未经批准，擅自使用梁山进行虚假宣传、不正当竞争”为由，将山东省东平县梁山泊旅游开发有限公司告上了法庭。原本相临的两县今年三月中旬在济宁中院，各自引用水浒传中的相关章节进行了激烈辩论。 2007-05-07 来源: 法制晚报(北京),（一）历史上的宋江起义,最早的记载是南宋王偁（chng）作东都事略，提到“宋江寇京东”。京东就是山东，当时有一个人退休官员叫侯蒙，给皇帝上书提建议，说了这样几句话：说“宋江以三十六人，横行河朔、京东，官军数万，无敢抗者，其材必过人，不若赦过招降，使讨方腊以自赎，或足以平东南之乱。”,东都事略提到有一个人叫张叔夜，他在海州做知州。就是现在江苏的连云港。他叙述，他说宋江带着部队打到海州，在海边劫掠了十几条海船，准备从海上逃走。那么，张叔夜作为一州的长官，召集了一千多敢死的战士，设下了埋伏，派了一支小部队，摇旗擂鼓，引诱宋江。那么宋江进入埋伏圈以后，一声令下，先把他的海船都点火烧了，断了他的退路。那么宋江一看伏兵四起，没有出路了，这回就投降了。投降以后呢，大概确实是参加了征方腊之役。,海州做知州张叔夜,宋史二十二：淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、江北，入楚海州界。命知州张叔夜招降之。 宋史三百五十一：宋江寇京东，侯蒙上书言：江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今清溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。,在皇宋十朝纲要里边提到，宋江因为镇压方腊起义，在童贯的率领之下，跟着另一个官军军官叫辛惺忪sng，两个人一同杀入方腊的上苑洞，杀到洞里头俘虏了方腊手下的宰相。 这些记录数量极少，而且非常粗略，大致上勾勒出宋江起义的一个大概的情况。,（二）文人笔记中的宋江起义,南宋的一个文人叫罗烨，他写了一部书叫醉翁谈录，有一个特点，它是专门谈说话艺术的。有一篇叫做青面兽，有一篇叫花和尚，有一篇叫武行者，有一篇叫石头孙立，还有一篇叫徐荆落草 通过这醉翁谈录的记录。我们知道早期的水浒故事大概都是一些短篇故事，是英雄的个人传记，还没能够连缀成长篇。,南宋的文学家叫邹密，在他的皈心杂志中提到：当时宋江故事见于街谈巷议，就是老百姓私下传得很广。不但老百姓爱听，士大夫也爱听。 南宋一个画家龚开。他对民间讲述水浒故事非常感兴趣，他又是画家，非常钦佩宋江这个人。于是他就给三十六位好汉，每个人画了一幅像，每个人题了一首诗赞，同时写了一篇序，就是宋江三十六人赞。记载了三十六人的姓名和绰号，并在序中说：“宋江事见于街谈巷语，不足采著。”由此可知，一则当时关于宋江事迹的民间传闻已经很盛，二则龚开所录三十六人，未必与历史上实有的人物相符。 这篇序，还有三十六首诗都被保留在皈心杂志里。 一个宫廷画师叫李嵩，曾经给三十六人画过像。,龚开给每个人题的诗赞都是四言体，每人四言四句。一个是浪子燕青，是这么四句，他说“平汤巷陌，其知乳名，太行春色，有一丈青”。 再有，比如说船火儿张衡，这个水浒传里也有，他是这样题的：他说“太行好汉，三十有六，无此伙儿，其数不足”。,注意宋江三十六人赞当中，有两点，一点好汉的人数三十六个，还没有发展到后来水浒传108将，这是一点。再有一点，包括它的诗赞和序文里头，一句都没有提梁山泊。相反前后五次提到太行山，那是不是在龚开所听的那一派水浒故事里，宋江传说跟梁山泊还没有挂上钩，宋江的活动区域是太行山，跟水没有关系，还不能称之为水浒故事，这是我们猜测。,在元代初年的大宋宣和遗事当中，有一张好汉名单，人数仍旧是三十六，仍旧没有发展到一百零八。再有一个，它第一次提到了梁山泊。 大宋宣和遗事内容分为10部分：第1部分讲中国历代昏君，一直讲到宋徽宗；第2部分讲王安石变法； 第3部分讲宋徽宗任用蔡京；第4部分讲水浒故事，从杨志等押解花石纲、杨志卖刀，依次述及晁盖等智劫生辰纲、宋江私放晁盖、宋江杀阎婆惜、宋江九天玄女庙受天书、三十六将共反、张叔夜招降、宋江平方腊封节度使等情节，虽然像是简要的提纲，却已有了一种系统的面目，像是水浒传的雏形；第5部分讲宋徽宗与李师师；第6部分讲宋徽宗和道士林灵素的故事；第7部分讲东京汴梁元宵节灯会盛况；第8部分讲金兵攻陷汴梁；第9部分讲宋徽宗和宋钦宗被俘北上；第10部分讲康王赵构南渡，建立南宋。,如何地点转到梁山泊的,宋江的史料里没有梁山泊，龚开的三十六人赞也没有提到梁山泊。在大宋宣和遗事里第一次提到梁山泊。但是它把梁山泊的位置放错了，它一提就是太行山梁山泊，我们知道太行山不在山东，太行山在河北和山西的交界，南北走向的一个山脉。怎么会把这个太行山梁山泊混为一谈。有的学者认为水浒故事很可能是在南方流传，至少是大宋宣和遗事这一派水浒故事，有可能是在南方流传，而当时由于当时交通不便，南方人对于北方地理知识的缺乏所致。,（三）元杂剧对水浒的贡献,元朝水浒故事非常发达，这是万无可疑的事。元曲裏的许多水浒戏便是铁证。今存剧目就有三十三种。高文秀的黑旋风双献功；康进之的黑旋风负荆；李文尉的燕青薄鱼；再有一个是李志远的还牢陌，这四本比较确切，是元代的作品。还有几种像五虎大劫牢、七虎闹同台、王矮虎大闹东平府、宋公明排九宫八卦阵，首先作者就不详，年代也不好断定，有人说可能是元末明初作品。另外还有大量的水浒戏，我们只知道一个名目，剧本失传了。,元杂剧对水浒的贡献有两点：一点就是确立了梁山泊的正确位置；因为元杂剧的作者大部分都是山东人，康进之、高文秀，高文秀就是东平人，梁山泊就在东平，就在高文秀的家乡。高文秀的黑旋风双献功，第一折，宋江上场有一段开场白，把梁山泊的位置说得非常清楚，念了这么几句：“寨名水浒，泊号梁山。周回巷汊数十条，四方周围八百里，东连海岛，西接咸阳，南通大冶金乡，北跨青齐兖郡。”把这个地理位置说得非常地明确。只有山东人才能有这样精确的地理知识。那么，这段文字整个被水浒传的作者抄录到小说第78回的开篇处。,再一点，宋江在开场白中提到梁山好汉有三十六大伙儿、七十二小伙儿。这个大概就是由三十六人转向一百零八人的一个前奏。三十六大伙儿应该有三十六个大头目，七十二小伙儿有七十二个小头目，加起来一百零八人，这个后来就到小说里形成天罡地煞。,宋江,到了元末明初，施耐庵罗贯中两位最后的写定者，把这个流传于民间的、水平参差不齐的、层次比较低的这些原始传说。早期作品加以整理、加工、创作，才使一部民间的作品升格为一部高水平的文学巨著。没有施耐庵、罗贯中应该说就没有水浒传。现在很多学者认为水浒传，真正的成书时间应该是明代嘉靖年间，也就是1522年以后，水浒传的成书过程大概要长达四百年之久。具体最后写定者姓名我们已经无从考察，但是我觉得不妨碍我们把施耐庵、罗贯中看成是水浒作家群的一个代表。他们代表着水浒传创作的一个最高水平。,二、水浒传的作者,水浒传的作者是谁，从明朝到现在，有四种说法。 第一种说法，高儒（嘉靖间人）百川书志卷6，题作“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次” 。从这个题名来看呢，水浒传应该主要是施耐庵写的。罗贯中帮他整理、编辑而成的。所以说，如果是有两个作者的话，那主要的是施耐庵，次要的是罗贯中。,第二种说法： 明代田汝成西湖游览志余卷25中认为罗贯中作水浒传，“其子孙三代皆哑”，正是“天道好还之报”。,罗贯中,清代又冒出一个铁珊，在增订太上感应篇图说中将此说“发扬光大”，其书云：施耐庵作水浒传，子孙三代皆哑。袁于令（按：明末清初小说、戏曲家）撰西楼记，患舌痒症，自嚼其舌，不食不言，舌尽而死。高兰墅撰红楼，终生困厄。王实甫作西厢，至“北雁南飞”句，忽仆地，嚼舌而死；金圣叹评而刻之，身陷大辟（按：指其因“哭庙案”而被杀事），且绝嗣。,第三种说法，胡应麟少室山房笔丛卷41认为施耐庵作。 第四种说法，金圣叹第五才子水浒传认为施作罗续。即施耐庵水浒正传七十卷，后三十回是“罗贯中续水浒传之恶札也”。 目前一般学者从第一说，认为水浒传是施耐庵所作，其门人罗贯中在其“的本”的基础上又作了一定的加工。,施耐庵的生平事迹现在一无所知。我们仅仅能够确定下来的就是他是浙江杭州人，当时叫钱塘。最早的版本和最早的书目上都说是钱塘施耐庵。,施耐庵,施耐庵纪念馆,他是什么时代人？目前一般说他是元末明初人，因为他的合作者可以确定，他的合作者就是罗贯中，而罗贯中在续录鬼薄里有小传，根据这个小传来判断，他是元末明初人。那么合作者是元末明初人，施耐庵应该也是元末明初人。这个作者和时代是这么确定下来的。但是，只知道他是姓施，他的名字并不叫耐庵，耐庵不是字就是号。那么根据这个线索，可以提出一种看法供大家参考。还不能够说他是有100的证据能够成立，只是供大家参考。就是说，施耐庵有可能是施惠。施惠是元末明初的一个戏剧家，写南戏的。最早我们所知道的，提出这个看法的是曲学大师吴梅。,吴梅在他的顾曲麈谈这本书里边说：“幽闺为施君美作。君美名惠，即作水浒传之耐庵也。”可是他没说出他的根据。大家很长一个时期引用吴梅的这句话，都要加上一句，不知道他根据的是什么。后来发现了清代一个抄本，叫做传奇汇考标目，这是一个跟续录鬼薄这些相同的一个作品，列举了戏剧家和戏剧作品。在这个传奇汇考标目当中，就写了施耐庵叫施惠，是拜月亭的作者。再往后又发现了在明代万历年间有一本书叫三家村老委谈，这里边讲，施耐庵就是施惠。那么我可以把这个线索提供给大家去思考，那么在续录鬼薄上我们找到了施惠。那么根据续录鬼薄的介绍，施惠是杭州人。,三、水浒传的版本,水浒传的版本很复杂。大致可以分为简本和繁本两个系统：简本文字简略，描写细节少；繁本描绘细致生动，文学性较强。 文繁事简本 万历十七年（1589）天都外臣序忠义水浒传 万历三十八年（1610）容与堂刊李卓吾先生批评忠义水浒传 文简事繁本 万历二十二年（1594）双峰堂刊水浒志传评林,繁简综合本 明末袁无涯刊 李卓吾先生批评忠义水浒全传 增入了一般繁本系统所没有而只有简本系统才有的平田虎、王庆故事，并作了增饰。,腰斩本 崇祯间贯华堂刊金圣叹第五才子书施耐庵水浒传。金圣叹将繁本的水浒传砍去梁山大聚义以后的部分，又把第一回改为楔子，成为七十回本，诈称是一种“古本”。因为它保存了原书最精彩的部分，文字也有所改进，遂成为最流行的版本。 公平地说，在水浒传传播史上金圣叹和七十回本起了双重作用，有功劳也有过失。这个版本保留了原书前七十回，删弃了后三十回。金圣叹杜撰了一个“惊噩梦”的结局，他还按照自己的对农民起义所持的立场和观点，及对宋江等人物的感情，对前七十回的文字作了修改。由于他的评语有许多独到的、精辟的见解，对一般读者的阅读富有启发和引导作用。同时由于他保留的七十回已网络了水浒传全书中最精彩、最动人、最能传诵的片断，遂奠定七十回本在当时的广大读者心中的地位。,金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。他为人狂放不羁，能文善诗，但绝意仕进，以读书著述为乐。顺治十八年，清世祖亡，哀诏至吴，大臣设幕哭临，当时有诸生百余人哭于文庙，上揭帖请逐酷吏县令任维初。金亦参与 其事，遂以倡乱罪处斩，妻子家产籍没。金圣叹博览群籍，好谈易，亦好讲佛，常以佛铨释儒、道，论文喜附会禅理。评点古书甚多。称庄子、离骚、 史记、 杜诗、水浒、西厢为“六才子书”,金圣叹,关于繁本、简本何者在先的问题，以前鲁迅认为简本在先，因其较粗陋，近似宣和遗事；而后来学者多认为是繁本在前，而简本在后，主要由于书商为节约成本，同时以增加情节来招揽读者删节所致。繁本是文繁事简，简本是文简事繁。,总体结构 始于“洪太尉误走妖魔” 终于“宋公明神聚蓼儿洼” “魔君三部曲”：“群魔”乱世改邪归正荣升天神,四、水浒传的思想倾向,