马克思主义基本原理概论思维导图 修订

马克思主义 基本原理概论 马克思主义 马克思主义 政治经济学 来源 最鲜明特征 强大生命力根源 最彻底的本质属性 主要来源 经济、社会历史条件 实践基础上的科学性与革命性的统一 科学性 理解政治经济学的枢纽：劳动价值论 揭示资本主义的局限性：剩余价值理论 理解资本主义的变化现状：资本主义进入垄断资本主义时代 商品及其二重性 劳动及其二重性 货币 使用价值 价值 具体劳动 抽象劳动 一般等价物 职能 劳动力成为商品是货币转化为资本的前提 剩余价值及其生产 资本及其积累 马克思主义哲学 科学社会主义 科学社会主义的诞生（理论）：空想社会主义的局限 科学社会主义的发展（实践） 我们对科学社会主义的态度 阶级和实践基础 理论来源 资本主义经济的发展 无产阶级及其工人运动实践 德国古典哲学 英国古典政治经济学 法国、英国的空想社会主义合理成分 统一的关键是无产阶级的先进性 特征的具体表现 哲学基础 最根本的世界观与方法论 最鲜明的政治立场 最重要的理论品质 最崇高的社会理想 辩证唯物主义和历史唯物主义 以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益 与时俱进 每个人自由而全面的发展 哲学的基本问题 哲学的重要问题 辩证唯物主义 世界的本原是什么 意识和物质的关系问题 思维和存在的关系问题 物质和意识何者为第一性 谁先有谁后有 物质和意识是否具有同一性 意识可否认识物质 唯物主义 物质第一性 可知论:意识可以认识物质 古代朴素唯物主义 机械(形而上学)唯物主义 辩证唯物主义 将物质看做具体实物形态(金木水火土气) 将物质理解为原子粒子等(牛顿、 原子粒子、 静止) 既承认物质第一性 也承认意识能动性 马克思主义、 恩格斯、 列宁 唯心主义 意识第一性 主观唯心主义(=唯意志论) 客观唯心主义 世界本原归结为个人感觉、 个人意识 世界本原归结为客观精神理念 我、 感觉、 心、 一念 绝对精神（理念）、 道、 神、 上帝 不可知论:意识不能或不能完全认识物质 世界是怎样存在的 孤立、片面、静止、无矛盾 联系、全面、发展、矛盾 形而上学 辩证法 物质观 意识观 物质和意识关系 对立统一 物质定义 人通过感觉感知，不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映 客观实在性:物质的唯一特性是客观实在性(即意识之外) 抽象共性:物质(范畴)是对世界本原和多样性统一的本质的最高抽象和概括 意识定义物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性， 客观世界的主观映像(本质) 意识来源物质世界发展、 社会历史的产物 在世界本原问题上，两者的区别才有意义 两者的联系:物质决定意识，意识对物质能动反作用 运动观 物质和运动关系 不可分割 运动是物质的存在方式和根本属性，脱离运动谈物质形而上学 物质是运动的实在基础和承担者，脱离物质谈运动唯心主义 静止和运动关系 对立统一 时空与物质运动关系 不可分割 区别 联系 运动:变化(绝对的，无条件的) 静止:不明显的变化，特殊的运动(相对的，有条件的) 相互渗透：动中有静，静中有动 参照物：静止是运动的衡量尺度 相对静止的形式 空间位移不变 性质没有发生根本改变 运动不是感性世界的机械运动；而是哲学范畴，一切变化 时空：客观实在性 物质运动和时空不可分割，时空是物质运动的存在形式 唯物辩证法 世界是怎样存在的 两大总特征 明确世界是联系和发展的 五对范畴 世界联系和发展环节上的逻辑 联系的五对范畴都是联系都是客观范畴 三大规律 进一步分析世界是如何联系 为什么发展，怎样发展，往 哪里发展的问题 认识论 如何认识世界 唯物史观 人类历史本身的发展规律 普遍联系 永恒发展 含义 特点 事物内部各要素之间和事物之间相互联系、相互制约和相互作用的关系 客观性 普遍性 多样性 条件性 事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想 一切事物都处在普遍联系之中“蝴蝶效应” 直接联系与间接联系 内部联系与外部联系 本质联系与非本质联系 必然联系与偶然联系 条件的作用：支持或制约 条件可以改变， 但不能随意 系统的观点 定义 特点 具有稳定结构和特定功能的有机整体 结构性 整体性 层次性 开放性 体现在 整体具有部分所不具备的新功能 脱离了整体的部分将丧失原有功能 发展是前进上升的运动(实质：新事物取代旧事物) 运动=变化发展 新旧事物的关系 过程性 新事物是指符合历史前进方向、具有远大前途的东西，不可战胜 旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西 任何事物都要放在这个事物发展的历史长河里去理解 现存事物都是应该灭亡的 原因和结果 对立统一 必然性和偶然性 必然： 一定会实现 偶然： 机遇 对立统一 可能性和现实性 对立统一 现象和本质 对立统一 内容和形式 对立统一 对立统一规律 事物联系发展的内容和动力 质量互变规律 事物发展的形势和状态 否定之否定规律 事物发展的方向和道路 揭示事物的前后相继且彼此制约的关系范畴 凡是前后相继的关系不一定是因果关系（eg：昼夜更替） 彼此制约：要成为“因为.所有.”的逻辑 内因和外因：内部矛盾=内因，外部矛盾=外因 内因是是事物发展的根据 外因是事物发展的条件 外因通过内因起作用 辩证法否定是事物自我否定， 是内部矛盾运动的结果 必然性存在/寓于于偶然性之中 必然性通过大量的偶然性表现出来 大量的偶然行为必然性开辟道路 偶然性是必然性的表现形式和补充 必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化 在现实中是否有依据 有 没有 可能性 一定能变成现实的 不可能性 现实可能性 抽象可能性 依据很充分(eg：让一个人登月) 依据不充分(eg： 让所有人登月、 实现共产主义现在的条件不够充分) 无论如何都不可能 变成现实(eg：“水中 捞月” ) 任何现象表现本质 表现不是反映 表现：客观对客观的范畴 反映：主观对客观的范畴 任何包括假象，假象也表现本质（歪曲的表现）(Eg：筷子在水中看起来是折的，但实际上不影响是筷子的本质) 内容决定形式， 形式反作用于内容 eg：我想和你睡/我想和你一起醒来内容都是上你；但表达的形式是不一样的 唯物辩证法体系的实质和核心 矛盾同一性和斗争性辩证关系原理 矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用原理 矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理 揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力 从根本上回答了事物为什么会发展的问题 矛盾的不平衡发展原理 矛盾=对立统一=斗争同一 同一性 斗争性 提供了认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法 有条件 (联系具有条件性) 无条件 依存、渗透、转化 排斥、区别、分离 选项词共赢/利用对方发展的自己/相互吸收有利因素/ 转化/协同/融合 选项词斗争/克服 不能单独起作用，同一是包含差别，不是绝对同一(同一性和斗争性共同促进事物发展) 解决矛盾的方式：同归于尽(互相分手）、克服(一方克服另一方）、协同、融合 所以要从对立中把握同一，同一中把握对立，促进事物转化 “同一性”(专指联系)VS“斗争性”(专指区别）VS“统一性”(既指联系，有指区别) 普遍性 共性 特殊性 个性 绝对的、 无条件的 矛盾存在在事物发展的始终 不同事物矛盾不同(不同感情） 同一事物的矛盾在不同阶段不同(感情的不同阶段） 构成事物的矛盾很多，每个矛盾都不同矛盾不平衡性 所以要承认矛盾 所以要具体问题具体分析 注解 共性(大的)寓于个性(小的)之中“寓于”：前后顺序不能改变 且共性和个性相互不能分开： 根据具体的特殊性概括出其中的共性， 再通过共性指导实践 矛盾的特殊性决定了矛盾的不平衡性主次矛盾 主次矛盾 矛盾的主要方面和次要方面 方法论 在一个事物里面会有主要矛盾(学习）和次要矛盾(主体是一个事物） 每个矛盾中会有主要方面(主体是每个矛盾） 两点论和重点论；抓关键；看主流 方法论具体问题具体分析；举一反三；对症下药；马克思主义中间化 方法论从事物的对立面把握事物统一；反向思考；逆向思维 方法论 看问题一分为二；批判继承；物极必反；否极泰来；祸福相依 中庸、和谐、不走极端的思考方法和态度 求同存异、差异中谋求共识 内因和外因的辩证关系原理事物发展是由内因决定的并受外因影响 概念 量变和质变的辩证关系原理 注解 质：内在规定性( xx 和 xx 有质的区别） 量：数量、 规模 度：范围、区别（eg：压死骆驼的第一千根稻草，度指骆驼在1-999 之间稻草它都不会被压死） 量变是质变的必要准备 质变是量变的必然要求 量变和质变相互渗透 在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变 在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张 事物的发展是渐进性的，事物永远在进行量变和质变的发展（永恒的过程） 渐进性的中断就是质变在新的质变的基础上再开始量变 希望发生质变时坚持量变引起质变 不希望发生质变时需要把量变控制在度以内坚持适度原则 否定是好词：否定促使现存事物灭亡(eg：今天的我走向明天否定的作用） 否定是自我内在否定，而不是外在的否定(eg：拔苗助长 ） 否定是包含肯定的否定（eg：正是心脏跳动才能让我活下去,不是绝对的否定） 否定的实质是扬弃取其精华，去其糟粕 否定的形式是螺旋式上升(事物不是线性发展，是要经过苦难曲折地上升） 实践 实践和认识的关系 认识的过程 认识的影响因素 认识的规律 含义 特征 基本类型 实践主体 人类能动的/创造性改造世界的客观物质性活动 自觉能动性(实践受意识的指导，体现主体的目的性) 直接现实性(将脑中的东西变成现实的东西) 社会历史性(不同历史阶段的实践内涵不同) 物质生产实践(劳动) 社会政治实践(处理人与人之间的关系) 科学文化实践(探索未知领域) 具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人(不是所有人都是主体) 是实践活动中自主性和能动性的因素 担负着实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务 能力 基本形态 自然能力 精神能力 知识性因素 非知识性因素 个体主体 群体主体 人类主体 实践客体实践和认识活动所指向的对象 实践中介 指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法 实践中介系统 物质性工具系统 语言符号工具系统 实践主体和客体相互作用关系 实践关系(最根本) 认识关系 价值关系 实践主体和客体相互作用的过程 定目标 付施实 调结果 认识 实践基础上主体对客体能动的反映 唯物主义反映论：承认认识是实践基础上承认实践第一性 唯心主义先验论：认为认识先于实践检验就出现了，可以有没有实践基础的认识 主体：人 客体：指的是一切象， 而不仅仅是客观实在的东西 中介：实践工具 能动反映2个特点：摹写反映(再现)；能动创造能动：创造性再现 实践决定认识 正确的词：实践是认识的来源/基础/动力/标准/目的/能动 错误的词：知行合一/直观/滞后/先导 注解 认识中有一个来源：实践(唯一) 来源：具有最终指向性(即归根到底)，不否认间接经验的作用 eg：不要玩火有危险，但我偏就要玩 实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准真理=正确的认识 注解 知行合一(认为实践和认识是一个东西)正确说法：实践和认识要统一 直观正确说法：能动：创造性再现 滞后正确说法：认识也有超前的 先导(实践是认识的先导；认识是实践的先导)正确说法：实践基础上理论创新是事物实践的先导 两次飞跃 第一次飞跃 第二次飞跃 感性理性 理性认识回归实践 感性认识：观察、看等通过五官从实践中直接获得 理性认识：通过已经获得的感性认识再进一步思考获得的 同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青年人之口 一个出来书本以外一无所知的学者，必然对书本也是无知的 感觉到了的东西不能立刻理解它，只有理解了的东西才能深刻地感受它 在观察事物之际，机遇偏爱这准备的头脑 没有理性，眼睛就是最坏的见证者 没有渗透头脑的观察是无意义的【观察渗透理论感性认识渗透理性认识】 感性与理性认识是相