2021年高考[历史]一轮复习考点第二单元 西方人文精神的起源及其发展 单元检测卷（学生版）
2021年高考考点扫描高考一轮考点扫描真题剖析逐一击破第二单元 西方人文精神的起源及其发展 （时间：90分钟 满分：100分）一、单选题（每题2分 ,共48分）1普罗泰格拉说：“我不能断定神是否存在 ,认识神 ,障碍众多 ,第一是对象不明 ,第二是人生短暂。”据此可知 ,普罗泰格拉A崇尚自然哲学B追求美德之善C强调人的价值D向往世俗生活2廊柱是希腊建筑的标志性特色 ,多立克柱高与直径比约为6：1 ,是一个完美的男性人体范本 ,爱奥尼柱高与直径比为8：1至9：1 ,表现了纤长的女性之美 ,比例与之相似的科林斯柱式 ,柱头更加华丽 ,象征少女的妩媚。据此可知希腊的建筑文化A表达了对力量和公正的崇拜B体现了科学与人文的结合C奠定了西方建筑艺术的法则D见证了民主政治的确立3苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命” ,“有思想力的人是认识万物的尺度”。苏格拉底的这一认识反映出A苏格拉底代表古希腊智者学派的思想 B苏格拉底完全否定了智者学派的主张C为“人是万物的尺度”注入了理性精神 D这种认识阻碍了雅典民主政治的发展4从“美德即知识”的观点出发,苏格拉底提出了“德行可教”的主张,这种主张否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念。这反映了A重视思想自由和人格尊严B忽视道德是普遍的社会风气C人类自我关怀的人文精神D人类自我意识的第一次觉醒5“万物的存在与否 ,事物的形态性质 ,全在于人的感觉；一阵风吹过 ,有人觉得冷 ,有人觉得凉爽 ,难受与惬意 ,全在于人的感觉。”上述材料说明了A“人是万物的尺度”B“美德即知识”C“认识你自己”D“人人生而平等”6成书于公元前9世纪以前的古希腊荷马史诗中的诸神既有神的特性 ,又与人同形同性 ,有人间的喜怒哀乐也许这正是诗人的理想 ,要按照“神”的样子塑造人：既有人性的丰满与热情 ,又具有“神”的力量与克制。这说明A神学对古希腊历史影响深远B人文主义精神源远流长C反对教会的统治任重而道远D神学思想禁锢社会进步7柏拉图为说明“理念”曾这样描述过“美德”：“借人东西要还是种美德 ,可是如果借了朋友一把剑 ,如果你还给他 ,他正想用这把剑去杀人 ,那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材料表明柏拉图A认为内心深处的道德知识是最高知识 B鼓励人们要进行独立的理性思考C以人的感觉而不是以神的意志为尺度 D认为“理念”存在于人类的感性世界里8马丁路德在发表九十五条论纲后 ,教皇把路德的抨击视为异端并称其为“罪孽之子” ,并谕令他接受红衣主教迦耶坦的查问 ,路德进见红衣主教时表示：倘若教皇所下达的任何命令与上帝的旨意相违背 ,人就不避服从他。由此可见 ,路德的思想A与罗马教会宗教主张完全违背B突出了人在信仰中的主体地位C主张以革命手段结束教皇统治D破除了世俗世界对上帝的信仰9达芬奇的最后的晚餐取材于圣经 ,但画中人物 ,包括耶稣都没有圣光 ,取而代之的是自然的窗口光。所有人的形态与常人无异。在此 ,作者A再现了历史真实场景 B刻画了耶稣的英雄形象C宣扬了上帝精神权威 D歌颂了真实自然的人性10彼得盖伊在启蒙运动中认为：“在文艺复兴时期的文人中间 ,完全世俗、完全清醒的世界观相对来说是很少见的神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明当时的文艺巨匠A否认超自然力量的决定作用B运用理性批判宗教思想体系C采取宗教形式表现人文精神D认可天主教文化的本质属性11文艺复兴时期 ,教堂里面的绘画和广场上的雕刻 ,主题是宗教 ,表现的往往却是真实的人生 ,一些以朝圣或形容神迹的故事 ,其中又隐含了许多为了信仰而不惜挑战权威的故事。这说明文艺复兴A否定天主教会权威 B推动了信仰的自由C追求人的自身价值 D恢复古典传统文化12圣彼得大教堂的修建历经一百多年 ,这也是人文主义者和教会两种世界观碰撞的时期。工程开始没多久就停顿了二十多年 ,1534年才得以重新开工。导致工程停顿的主要时代因素是A主持者米开朗基罗的去世B教会与世俗不可调和的对立C赎罪券引发宗教改革运动D文艺复兴运动中心的转移13十三世纪前后 ,西欧活跃着一批异端教派 ,他们都在讨论人与上帝的关系。阿诺德教派猛烈攻击教会腐化和神父、修士的恶行 ,卡塔尔派提倡“保持基督纯洁” ,韦尔多派则主张“回归贫穷教会”。这说明当时A天主教会权力走向衰落B人们自我意识增强C资本主义经济不断发展D新教理论初步形成14马丁路德在致德意志基督教贵族公开书中说：“一个皮匠、铁匠、农民 ,各有各的工作和职务 ,但都是被授予圣职的神父和主教。”对此理解最准确的是A从事各种职业的人就是神父和主教 B神父和主教要从各种职业的人中选举产生C从事各种职业的人都要信奉上帝 D从事各种职业的人是在上帝面前权力平等的教士15彼得伯克在意大利文艺复兴时期的文化与社会中认为：虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加 ,世俗绘画的比例从15世纪20年代的约5%上升到16世纪20年代的约20% ,但宗教题材艺术品的数量和比例一直占绝对优势。这说明 ,文艺复兴时期A仍是以神为中心 B并不反对基督教C认为宗教苦修比现世生活重要 D以神圣主义作为文艺的核心16在莎士比亚早期的抒情诗和喜剧中 ,古希腊式的爱欲冲动与个性自由、基督教式的节制忍耐与仁慈博爱水乳交融。早期历史剧在肯定人的现实欲望的合理性以及人自身力量与价值的同时 ,又仰望上帝的恩典 ,把耶稣式仁慈宽厚的秉性赋予了人间的帝王。这一时期的“人文主义”A主张信仰得救 ,倡导王权至上 B追求民主法治 ,反对禁欲苦行C体现新旧交融 ,彰显人性价值 D抨击君主专制 ,提倡信仰自由17迈尔斯教授认为某一历史事件发生的原因有二：一是当时的教会存在着最为严重的丑闻和各种滥用职权；二是当时各国君主对教皇权力的妒忌和教皇统治与各国爱国主义思潮的激烈碰撞。据此分析 ,该历史事件最有可能是A智者运动 B文艺复兴 C宗教改革 D启蒙运动1817、18世纪以来 ,一些思想家表示：“本身自由 ,周围的人与自己平等这才是真正的生活 ,人们的自然生活 ,平等、自由追求幸福与财产是人的固有品质”。这些思想家A以唯心主义的立场否定平等权利B意在完全摆脱君主和天主教会的统治C认为个人自由应该服从公共意志D认可自然赋予人类以自由平等的权利19“中世纪以来 ,西方的个人经历了一个逐级的解放过程 ,先是从神的权威下解放 ,再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的 ,还是政治的 ,到19世纪这一过程基本完成。最终 ,个人的神圣化终于成为习俗和法律。”其中使个人从政治的外在束缚中获得解放的是A智者学派 B文艺复兴 C宗教改革 D启蒙运动20“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大 ,他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则 ,也存在着控制人类社会的自然法则理性被用来检验一切事物所有的人、所有的制度、所有的传统。”材料说明启蒙思想家A摆脱了宗教思想的影响 B受到了自然科学发展的启示C融合了自然与社会法则 D揭示了人类社会发展的规律21恩格斯评价某时期的思想家“不承认任何外界的权威 ,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度 ,一切都受到了最无情的批判；从今以后 ,迷信、偏私、特权和压迫 ,必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这些思想家在当时的主要影响是A为资产阶级取得统治地位做了思想和理论的准备 B是人类自我意识的第一次觉醒C使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 D动摇了上帝在人们心中的地位22孟德斯鸠在论法的精神中说：“作为有感知的生物（人类） ,他受到无数情欲的支配。这样一种存在物随时都可能忘却他们的创造者；上帝便以宗教的法规让他们回忆起这一切。这样的存在物随时也会忘却他自己；哲学家以道德规范警示他。”从材料可以看出孟德斯鸠（ ）A支持上帝造人的观点B认为人类必须遵守宗教教义C认为人类是愚昧的D主张用法律来约束人类23卢梭在社会契约论中说 ,所有公民在建立一个政府的过程中 ,把他们的个人意志融合成一个共同意志 ,同意接受共同意志的裁决作为最终的裁决“行政权的受托人不是人民的主人 ,而是人民的办事员；他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说 ,不存在契约的问题 ,只有服从”。这里卢梭表达的思想是A反对专制主张君主立宪制B国家主权掌握在人民手里C实行立法行政司法三权分立D实行自由放任的经济政策24法国的思想家孔多塞在人类精神进步史纲要中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后 ,马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后 ,终于也要弄明白国王们的篡权。”为此 ,欧洲的思想家们A借文学艺术讥讽教会B为纯洁信仰改造教会C用启蒙思想批判专制制度D以暴力革命推动社会进步二、材料分析题（共3大题 ,满分52分）25（25分）恩格斯这样称道文艺复兴：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。”阅读材料 ,回答问题。材料一 艺术的兴起 ,和古文的复兴 ,及方言文学一样 ,也是发源于意大利的 ,也是以佛罗伦萨为中心点的。建筑是一件合作的事业 ,故不甚能代表个性 ,但对于民族性及时间性 ,它却最能表示出来的。到了中古之时 ,人民以宗教为人生的依据 ,以出世为人生的究竟 ,所以中古的建筑 ,便以哥特式为最发达。尖形的长窗 ,矗霄的高塔 ,纵行的直线 ,是都有引人向上的效力的。它们都不啻告诫观者说：“你们且忘了低下 ,望着天上 ,使你们的灵魂 ,随着那颤巍巍尖塔 ,去与上帝接近接近罢！”到了文艺复兴之时 ,中古的人生观 ,又渐渐失了势力 ,人民的希望及目的 ,有渐渐的由天上移向地上 ,由世外移归世内 ,于是宽基厚柱 ,圆拱低窗的建筑 ,又成为近世人生观的表征了。选自陈衡哲西洋史材料二 十三世纪的罗吉培根 ,他以为真理的追求 ,必须从观察物象 ,和实验物质下手 ,单单靠了几本古书 ,是不中用。所以到了文艺复兴的末年 ,科学的精神 ,既已靠了罗吉培根等的提倡 ,而日益发达；而研究学术的方法 ,也已由亚里士多德的演绎法 ,而改为由观察和实验下手的归纳法。但文艺复兴时代的科学 ,仍不过是一点萌芽 ,直到十七世纪以后 ,科学家才风起云涌的大兴起来。后来又靠了科学的实用 ,使地球上起了一个空前绝后的大变化。选自陈衡哲西洋史材料三 以下文艺复兴时期意大利部分人文主义者的言论人物言论洛斯基人们做的一切事都是为了金
