欧洲宗教改革课件

欧洲宗教改革,马丁路德、加尔文、亨利八世,一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治,公元11世纪分裂与“十字军东征”,东正教-东欧,天主教-西欧,基督教的分裂,产生：,发展：,分裂：,公元1世纪，巴勒斯坦；,公元4世纪后期，成为罗马帝国国教；,基督教：人人的宗教；从生到死的宗教,基督教的两大核心概念,原罪,救赎,因为世人都犯了罪 ，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义 罗马书3：21-26,教会是实现人类与上帝沟通的中介，是人类被救赎的关键。善工救赎，圣餐救赎。,圣礼仪式因行称义,圣礼有七种，又称七件圣事，其中最重要的是“洗礼”、“忏悔礼”和“圣餐礼”。“洗礼”是为洗刷掉人类生前所犯的罪过；“忏悔礼”是为使犯了罪而又愿意悔悟的人得到赦免，“圣餐礼”是共同吃面饼和喝葡萄酒，作为吃喝耶稣的身体和血液而和耶稣基督连成一体。,13世纪神学家托马斯。阿奎那把善功论规定为三个内容，即遵守圣经上记载的十条诫命；接受新约福音书上所说的基督的“劝勉”，实行禁欲，过贫穷和独身的生活；履行“圣礼”，他说这是最重要的善功；它是使人获得上帝恩典的有效途径。人没有自救的能力，必须依靠上帝的恩典，如果没有上帝的恩典，绝无得救的可能。“圣礼”是把上帝的恩典传授给人们的必不可少的媒介。而“圣礼”必须由教士主持的。 吴于谨 齐世荣世界近代史,世俗教士,上帝,“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学” 恩格斯,森严的教阶制度,等级森严的教阶制,属灵等级：教皇、枢机主教（红衣主教）、大主教、主教、神父。,世俗等级：国王、贵族、平民、奴隶。,控制：欧洲各国和各阶层,矛盾,西欧各国的天主教会都直接接受罗马教廷支配，是“国中之国”。大主教、主教、神甫和僧侣都不受当地政府管辖，拒绝向世俗政权效忠。各国天主教会还设立法庭，不但审判被犯罪的教士，而且也审判世俗教徒的某些案件。教皇有权向各国派出特使，以监督他的训令在各国执行的情况。13世纪，当教皇的权势发展到顶峰时，他甚至可以肆意干涉各国的内政，可以为神圣罗马皇帝加冕，可以将皇帝或国王放逐，并且可以解除一国臣民对该国君的效忠誓约，如果他认为某国的法律损害天主教会的利益，他也可以宣布该项法律无效，禁止人们服从。为迫害“异端”分子，教皇成立了“异端裁判所”。 吴于谨 齐世荣世界近代史,矛盾,教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权）,一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治,1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。,天主教会是各国最有势力的封建领主，它拥有天主教世界地产的1/3。 各国教会每年要把收入的一部分上缴罗马教廷，供教皇支配，教皇领地的收入自然归他掌管。教会的财产又享有免税的特权。 吴于谨 齐世荣世界近代史,教皇英诺森八世据说有八个私生子。瑞士教会的一个主教把他管辖下的一个修女院修女变为自己的情妇。巴黎圣母院的教士甚至把自己的住所变成赌场。 吴于谨 齐世荣世界近代史,圣彼得大教堂的十字大厅,一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治,1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。,2.经济：教会是最大的封建主，生活奢侈腐化；,矛盾,教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权）,教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生活奢侈腐化。,矛盾,教权与王权：统治权（教会势力强大，教权高于王权）,教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生活奢侈腐化）。,教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈）,中世纪西欧的天主教会向农民收取高额的封建地租。又向广大居民征收十一税。此外还有其他的苛捐杂税，如赦罪费，法庭诉讼费等。还有出售赎罪券；提供崇拜圣物；卖神职；行贿受贿，这是教廷发财致富的重要手段。据估计1521年有2000多个神职可以用金钱买到。 吴于谨 齐世荣世界近代史,中世纪商人的生活,“他们希望像管理自己的商业事务一样来管理自己的宗教事务”,在中世纪，适应自然经济的需要，神学家所提倡的是禁欲主义，认为自甘奉行赤贫的生活才是获得上帝之爱的基本条件，追求财富必然陷入贪婪的罪恶。但商品经济不声不响的创造出了一个新的上帝金钱。这个新上帝将以其自身的力量迅速改变旧的道德秩序，它逐渐代替了封建特权和以地产为衡量人们社会地位高低和拥有财富多少这一唯一尺度。,随着西欧商品经济和资本主义的发展，教会的阻碍作用日益明显，要发展资本主义就必须冲破教会的垄断和束缚。,一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治,1.政治：西欧封建割据，教会势力强大； 教权高于王权；教阶等级森严。,2.经济：教会是最大的封建主，生活奢侈腐化；,3.思想：教会控制着思想文化教育，实行禁欲主义、轻商主义；,矛盾,教权与王权：统治（教会势力强大，教权高于王权）,教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生活奢侈腐化）。,教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈）,教会与资产阶级：商业（教会主张清贫，轻商）,14、15世纪，西欧的英国、法国、西班牙等国在城市经济发展，市民阶级成长的基础上先后形成统一的民族国家。每一个民族国家都以共同的语言、共同的文字和共同的民族意识为其特色，并且出现以专制君主为核心加强中央集权的趋势。 吴于谨 齐世荣世界近代史,矛盾,教权与王权：统治（教会势力强大，教权高于王权）,教会与国王和贵族：财富（教会有大量土地及财富，生活奢侈腐化）。,教会与平民：剥削（教会收取高额地租，生活奢侈）,教会与资产阶级：商业（教会主张清贫，轻商，生活奢侈）,教会与民族国家：控制（政治、思想）,教会与异教徒：迫害（审判所，火刑）,（二）、宗教改革的原因：,政治因素:民族国家形成要求打破天主教会的神权统治。 经济根源:欧洲资本主义的兴起和重商主义思想的流行,同教会的轻商思想产生冲突。 文化因素:文艺复兴的推动和印刷术的推动 直接原因:教皇兜售“赎罪券”,根本原因：欧洲天主教会的统治阻碍了资本主义的发展。,一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治,“你所有的罪恶、犯罪和放纵，不管这些罪孽有多大，因此，当你死的时候，惩罚的大门将关闭，快乐的天堂之门将被打开。” 全球通史,是新兴资产阶级借助宗教进行的反封建（天主教会）的斗争。,资产阶级和国王一起反对封建势力天主教会,（二）、宗教改革的原因：,一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治,（三）、宗教改革的实质：,一、宗教改革的背景：,二、欧洲的宗教改革：,（一）、马丁路德的宗教改革：,1. 原因：,（1）.政治：德意志四分五裂，教会政治控制。 （2）.经济：资本主义经济的发展和教会的搜刮。,号称德意志民族的神圣罗马帝国，实际上只是二千五百多个地方政权的联合体 真正有势力的是五十个主教诸侯和三十个世俗诸侯，以及百余个伯爵，七十个高级教士（主教或修道院长）和六十六座帝国城市。 朱孝远宗教改革与德国近代化道路,2. 开始：,1517年10月31日，马丁路德发表九十五条论纲，拉开了宗教改革运动的序幕。,1527年7月，路德与曾经当过修女的 Katharina von Bora喜结良缘,“如果父亲为孩子洗尿布或做别的事，上帝、天使及天地万物都将为此微笑。”,因信称义,人皆教士,圣经权威,简化仪式,宗教领域,自我救赎,抨击教会,抨击教会,资本积累,自由,平等,理性,务实,人文主义,世俗领域,君权神授,世俗义务,德语圣经,王权加强民族意识,近代,社会发展,解放,因信称义,人皆教士,圣经权威,简化仪式,宗教领域,自我救赎，提供理论依据,抨击教会，有利于民族国家形成,民族国家和资产阶级,世俗领域,君权神授,世俗义务,德语圣经,抨击教会，有利于民族国家形成,促进资本原始积累,为发财致富提供理论依据,王权加强，民族意识加强,“（马丁路德）主要强调因信称义，认为人要得到上帝的拯救，不在于遵守上帝的规条，而在于对上帝的信心；不在于人的功德与善行，而在于上帝对人的恩赐。人因着信被上帝称为义人。信徒通过祈祷都可以直接与上帝交通。因而路德宗认为信徒皆可为祭司，无需各级神职人员为中介。同时，强调圣经是信仰的根本。凡不符合圣经的礼仪、制度和学说都在摈弃之列。” 中国大百科全书宗教卷,“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。他把人从外在宗教中解放出来，但又把宗教变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，但又给人的心灵套上了锁链。” 马克思恩格斯选集第一卷,4作用,形成新教路德宗，影响德国和北欧.,打击了天主教会的神权统治,路德的宗教改革主张及教义体现了:新兴资产阶级惜时如金和建立“廉价教会”的经济观念及否定权威和追求地位平等的政治要求.,（一）、马丁路德的宗教改革：,（二）、加尔文的宗教改革：,1. 内容：,（1） “因信称义”，圣经权威，反对圣餐变体论。 （2）“预定论”（先定论） （3）提倡节俭 （4）政教合一（不宽容）,根据圣经的清楚教训，我们敢肯定地说，由于上帝的永久而不改变的安排，他早已按照自己的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。 人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。 加尔文基督教原理,彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用，鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，所以说该教义更符合新兴资产阶级的利益，更为激进。 正如恩格斯所言：“加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。”,2. 作用：,鼓励发财致富，促进资本主义原始积累,问题探究： 比较马丁路德宗教改革于加尔文改革的异同,专制王权加强 民族国家形成,（三）、英国亨利八世（都铎王朝）宗教改革,（三）、英国亨利八世宗教改革,1.原因： 英国较早形成为统一的民族国家 婚姻继承问题导致亨利八世与教皇决裂,2.过程： 亨利八世时 通过至尊法案，英王为教会首脑，教皇无权干涉；保留天主教基本教义和仪式。 解散修道院，没收其土地财产，修士还俗。,与罗马教廷决裂，教权至于王权之下，为王权服务。加强王权。 有局限性。,削弱教会实力，加强王权（经济）。有利于资产阶级和新贵族发展资本主义经济。,伊丽莎白一世时 重申至尊法案 神职人员效忠英王 信仰得救,圣经为惟一标准。,建立起附属于王权和政府的民族教会英国国教安立甘教。 英国成为新教国家。,3.特点：,依靠王权自上而下发动；保留了较多的天主教成分。,基督教,希腊正教,天主教,新教,路德宗,加尔文宗,圣公会,1555年欧洲的宗教区域,不同地区，不同民族的宗教具有多样性。天主教也进行了改革，回归了。,1.沉重打击了天主教会在欧洲的神权统治， 有利于民族国家的形成；,2.促进了资本主义经济的发展，为欧洲走向现代化创造了条件。 ；,3.否定了权威，解放了思想， 促进了人文主义的发展；,4.促进了文化的发展；,三、宗教改革的影响：,（宗教改革的结果）,1、天主教会的改革（教会纯洁运动）,目的：,抵御新教的攻势，重振天主教的声威。,假设你是当时的罗马教皇，你打算如何通过改革来抵御新教的攻势，重振天主教的声威呢？,措施：,A、革除内部弊端，停止出售赎罪券， 惩治贪污腐化，加强对神职人员的监督,B、在教义方面，坚持教皇至上，对新教寸步不让。,C、加强宗教裁判所的活动，加紧打击“异端”。,D、创立耶稣会:罗耀拉,布鲁诺被处以火刑,四、天主教会的改革：,依纳爵罗耀拉（14911556）天主教耶稣会创始人。西班牙贵族。1540年在罗马教皇保罗三世的支持下创立耶稣会，并任总会长。制定“会规”，强调会士必须绝对服从会长，无条