200804252009年考研政治复习精华笔记(重点)(20200618185422) .pdf

20082009 年考研政治复习精华笔记（重点） 21必然性和偶然性 必然性是指事物发展过程中一定会出现的、合乎规律的、 确定不移的趋势。偶然性是指 发展中并非确定发生的，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的 必然性与偶然性的辩证关系：（1）必然性和偶然性是有区别的：必然性和偶然性的对 立表现为两者产生的原因不同；二者在事物发展中所处的地位和所起的作用不同；两者体现 着事物发展的两种不同趋势。（2）必然性与偶然性又是统一的：必然性存在于偶然性之中， 偶然性为必然性开辟道路；偶然性背后隐藏着必然性，偶然性是必然性的表现形式和补充； 必然性与偶然性在一定条件下转化。割裂必然性和偶然性会产生机械决定论、唯心主义非决 22原因和结果 引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。因果联系的特点：总 是原因在前结果在后，但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系。原因和结果的关系 是辩证的： 原因和结果的区分既是确定的，又不是确定的；原因和结果是相互依存、相互作 23可能和现实 现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是指事物发展过 程中潜在的东西， 是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。可能性与现实性的是对 立统一的： 可能性和现实性是两个内容不同的范畴，具有明显的区别；可能性和现实性紧密 相联， 在一定的条件下相互转化。要立足现实，认识可能性的复杂性，创造条件使事物的可 24事物存在的质、量、度 任何事物都是质和量的统一体。质是一事物成为它自身并区别于其他事物的规定性。量 是事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性。质和量的统一为度，是 事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。它的极限叫关节点，超出了关节点，事物就形成 了新的质量统一。认识度才能确切地把握事物的质，不致混淆不同的事物；认识度才能为实 践活动提供正确的准则即适度原则，防止“过”或“不及”。 25事物发展中的量变和质变及其相互转化 量变是事物在数量上的增减，场所的变更， 或者是其成分排列组合的变化。质变是事物 由一种质态向另一种质态的突变或飞跃。 量变和质变的相互转化：（1）量变和质变是相互作用、相互依存的。量变是质变的必 要准备：量变在前，质变在后，事物不通过量的积累和变化，就不会发生质变。质变是量变 的必然结果：量的积累达到一定的限度就必然发生质的变化。（2）量变与质变又是相互转 化的。 质变打破了旧质对事物的量的限制，巩固了量变的成果，促成了新质的产生。在此基 础上， 事物开始新的量变。新的量变超出度的限度，就会发生新的质变。事物的发展就是一 个由量变到质变，又由质变到量变的循环往复的过程。（3）量变与质变的关系具有复杂性， 25事物发展中的肯定和否定及其辩证关系 肯定是事物中保持其存在的方面，它肯定这一事物是它自身而不是其他事物；否定是事 物中促使其灭亡的方面，它破坏现存事物使之转化为其他事物。在新事物取代旧事物的过程 中，辩证的否定是决定性的环节。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。肯定和否定 既对立，又统一。 辩证的否定观认为，否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系 的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，即既克服又保留。 形而上学否定观则认为，否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包 “肯定否定否定之否定”：辩证的否定不是一次完成的，而是经历两次否定、 三个阶段的有规律过程，即“肯定否定否定之否定”的过程。 事物的这种否定之否 定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升 或波浪式前进的过程，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一。 26对立统一规律 矛盾即对立统一，是指事物内部两个方面既统一、又对立的关系。 矛盾的基本属性是同 一性和斗争性。矛盾的同一性指的是矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势（2004 年 多选题第17 题）。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质，它体现了矛盾 双方的差别性和对立性。 矛盾的同一性和斗争性之间相互联系。认识事物必须在矛盾的对立性中把握同一性，在 矛盾的同一性中把握对立性。同一性与斗争性之间是相对与绝对的关系。事物的运动变化和 发展是由事物内部对立面的统一和斗争引起的。矛盾双方的同一性和斗争性的相互结合，不 仅是事物内部对立双方的本质联系，而且是事物发展的源泉和动力。 对立统一规律揭示了事物内部对立双方的统一与斗争是事物普遍联系的根本内容，是事 物发展的根本动力，是唯物辩证法的实质和核心。 27矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切过程中，并贯穿于一切过程的始终，即矛盾无时不有、 矛盾无处不在。 矛盾的特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面都各有其特点。两者的关系 是：矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，二者又是相互区别的。矛盾的普遍性和特殊性在 一定条件下可以互相转化。 28 主要矛盾是在诸多矛盾中处于支配地位，对于事物的发展起决定作用的矛盾，它的存在 和发展，规定和影响着其他矛盾的存在和发展；反之，非主要矛盾则是处于从属地位，对事 主要矛盾和非主要矛盾的关系是辩证的：主要矛盾和非主要矛盾是相互依存、相互制约、 相互作用的；主要矛盾和非主要矛盾在一定条件下可以相互转化 29 矛盾的主要方面是在矛盾中处于支配地位，起主导作用的方面；矛盾的非主要方面则是 在矛盾中处于被支配地位，不起主导作用的方面。事物的性质， 主要是由矛盾的主要方面决 定的。二者的关系也是辩证的：它们相互制约、相互作用，并在一定的条件下互易其位、相 互转化。 30 反映论是唯物主义认识论的基本观点，它从物质第一性、意识第二性的基本前提出发， 认为认识的内容来源于客观世界，认识是人脑对客观世界的反映，没有被反映者就没有反映 活动的发生（ 2006 年单选题第2 题）。先验论是唯心主义认识论的基本观点，它颠倒了物 质与意识的关系，主张意识第一性、物质第二性，把物质世界看做是主观或“客观精神”的 产物， 否认认识是人脑对客观世界的反映。唯心主义先验论有两种形式，即主观唯心主义的 先验论和客观唯心主义的先验论。辩证唯物主义的认识论主张世界的可知性。 31 主体是处在一定社会条件下的具有社会性的人，是从事改造世界活动的实践着的人。认 识的客体即认识的对象，不是指全部的客观实在，而是指进入实践活动和认识活动、同主体 发生联系的那一部分客观事物和认识对象（2006 年单选题第3 主体与客体的辩证关系：主体受制于客体，客体制约着主体的活动范围、方式、性质等 等，决定了主体的认识内容和范围；主体又能动地改造客体，使客体向主体转化，使之满足 人们的目的和要求。认识中的反映与信息、选择、重构的关系。 32实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用 在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学强调实践是认识的基础和来源，实践是认 识发展的动力， 实践对认识的决定作用。实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。实践 又是认识的目的。认识对实践具有能动的反作用。 33中国传统哲学中的知行观 中国传统知行观的基本观点：行先于知， 由行致知的思想；知之明也， 因知进行的思想； 注重实效，以行论知的思想；知行并进，相资为用的思想。在知行观的问题上，中国古代哲 学家主要是围绕知与行谁先谁后和孰轻孰重的问题进行的。很多哲学家只注重一方面，否定 另一方面， 因而都带有形而上学性。知行观不能与认识和实践等同，但有相近之处，特别要 34感性认识和理性认识及其辩证关系 感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上，客观事物直接作用于人的感官而 产生的一种关于事物现象、事物外部联系、 事物各个片面的认识。理性认识是认识的高级阶 段，是人们对感性认识的材料进行抽象和概括而产生的一种对事物的本质、事物的全体、 事 物的内部联系的认识。 感性认识与理性认识的辩证关系：理性认识依赖于感性认识；感性认识有待深化、发展 为理性认识；感性认识与理性认识是相互依存、相互渗透的。 割裂感性认识与理性认识的关系（2004 年分析题第34 题），会产生两种错误倾向： 一种是否认感性认识的重要性，片面夸大理性认识作用的唯理论；另一种是否认理性认识的 重要性， 片面夸大感性认识作用的经验论。教条主义犯了类似唯理论的错误，经验主义犯了 从感性认识到理性认识的飞跃是认识的两次飞跃中的第一次；理性认识向实践的飞跃是 一个认识指导实践的过程（2005 年单选题第3 在认识过程中，理性因素是主导因素。在认识过程中，不能忽视非理性因素的作用 35 认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认 识、由理性认识到实践的多次反复才能完成。辩证唯物主义的认识发展理论是党的群众路线 的工作方法的哲学基础。 认识与实践的具体的历史的统一：这种统一是具体的而不是抽象的，即主观认识要同一 定的时间、 地点和条件下的客观实践相结合；这种统一是历史的，而不是一成不变的，即主 观认识要同特定的历史发展阶段的客观实践相符合（2006 年单选题第34 题）。 36理论创新和实践创新 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机 的源泉。创新包括理论创新和实践创新，实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。 认识从实践中来，主要是从群众的实践中来；认识回到实践中去，也主要是回到群众的 实践中去。辩证法的“个别一般个别”、认识论的“实践认识实践”、群 众路线的“群众领导群众”三个公式是一致的。 37真理及其客观性 真理是标志主观与客观符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反 真理的绝对性是指任何真理都包含有不依赖于主体而存在的、符合客观事物及其发展规 律的客观内容； 真理所体现的人类对客观物质世界的认识能力是无限的。真理的相对性指的 是在一定的历史阶段和条件之下，人类对客观物质世界及其规律的认识是相对的、有条件的， 总是具有局限性，是不完全的。真理的绝对性与真理的相对性的辩证关系：（2005 年单选 题第 2 题）二者是相互渗透、相互包含的；绝对真理和相对真理是辩证转化的。形而上学的 绝对主义者和相对主义者的表现形式虽有不同，但它们都否认绝对真理和相对真理的辩证关 系。真理又是具体的，其具体性表现在：第一，真理不是抽象的；真理是有条件的；真理是 个过程。