2018年初中毕业暨升学模拟考试语文试卷 .pdf

1 2018年初中毕业暨升学模拟考试试卷 语文 1.本试卷共21 题，满分130 分，考试用时150 分钟 ; 2.答题前，考生务必将自己的姓名、考点名称、考场号、座位号用0.5 毫米黑色墨水签字笔 填写在答题卡的相应位置上，并认真核对条形码上的准考号、姓名是否与本人的相符合; 3.答选择题须用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，请用橡皮擦干净 后再选涂其他答案;答非选择题必须用0.5 毫米黑色墨水签字笔写在答题卡上指定的位置 上，不在答题区域内的答案一律无效，不得用其他笔答题; 4.考生答题必须答在答题卡上，答在试卷和草稿纸上无效。 第一部分 (26 分) 1.阅读下面一段话，根据汉语拼音，写出相应的汉字。(4 分) 到了石湖。我们远远地望见了茫茫的湖水，安静地躺在那里，似乎水波不兴，万籁俱 j ( )。我们在湖边走着，在不高的山上走着。四周的风物秀隽异常。登上山di n( )， 可望见更远的太湖。太湖里点点风帆，l l ( )可数。太阳光照在粼粼的湖水上面，闪耀着 金光， 就像无数的鱼儿在一刹那之间，齐翻着身。绿色的田野里， 夹杂着黄色的菜花田和紫 色的苜蓿田，锦xi ( )般地展开在脚下。 2.下边的街头广告牌中有四个错别字，把它们找出来并改正。(4 分) 3.默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。(10 分) 子曰 : “，可以为师矣。”(论语 ) ，悠然见南山。( 饮酒 ) ，长河落日圆。(王维使至塞上) 东风不与周郎便，。(杜牧) 人生自古谁无死? 。 (文天祥过零丁洋) 春蚕到死丝方尽，。(李商隐无题) ，西北望，射天狼。(苏轼江城子 密州出猎 ) ，草色入帘青。(刘禹锡陋室铭) 4.名著阅读。 (5 分) 罗刹又骂道 : “ 泼糊狲 !好没道理，没分晓!夺子之仇，尚未报得;借扇之意，岂得如心! 你不要走 !吃我老娘一剑! ” 大圣公然不俱，使铁棒劈手相迎，他两个往往来来，战经五七回 合，罗刹女手软难轮，孙行者身强善敌。他见事势不谐，即取扇子，望行者搧了一扇，行者 巍然不动。行者收了铁棒，笑吟吟的道: “ 这番不比那番!任你怎么搧来，老孙若动一动，就 2 不算汉子 ! ”那罗刹又搧两搧， 果然不动。 ( 西游记 唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇 ) 罗刹所说的 “ 夺子之仇 ” 是指什么 ?(2 分)孙悟空这一次借扇的结果是什么?请简要回答。 (1 分) 下列名著中的人物、情节和书名对应正确的一项是(2 分)( ) A.格列佛 在小人国皇宫着火时撒尿扑灭皇后寝宫火焰，违反宫廷禁忌。(钢铁是 怎样炼成的) B.白无常 形态特别，活泼诙谐，心地善良(朝花夕拾) C.林冲 倒拔垂杨柳 (水浒传 ) D.哈克贝利芬 山洞历险 (汤姆 索亚历险记) 5.阅读下边的文字，模仿划线句的句式填入文中空缺处(3 分) 苏州素称鱼米之乡，“ 鱼鲜虾蟹 ” 、“ 粳糯稻米 ” 便是苏式食品的主调。它的烹调和制作技 艺历经代代名厨师因袭与发明，至今已达到炉火纯青的境地。 苏式食品讲究时令时鲜。苏州四季分明，季季物产不同，传统饮食素来因时制宜，即使 是家常便饭亦很讲究春尝头鲜、夏吃清淡、秋品风味、冬讲滋补。 苏式食品。苏州传统饮食以“ 生活鲜嫩 ” 、“ 宁缺不代 ” 为选料原则。制作 讲究刀工、火工、做工，苏式菜肴以炖、焖、煨、焐为主，兼融炸、爆、留、炒、煸、煎、 烤、蒸等烹调手段。精工细作，为苏式食品的风味特色。 苏式食品。色泽美、香味美、味道美、造型美四者融为和一体。利用食 物的天然色素，点缀食品菜肴，利用花卉的自然芬芳，增进诱人的食欲。 苏式食品。苏式食品繁花似锦，品种翻新层出不穷，比如同样一条鱼， 可红烧、白烧、清炖、白笃，可烹调成冷盆菜，也可制作一道汤，鱼头、鱼尾、鱼身分开又 可翻出更多的菜肴。 苏州美，美在青山绿水，亦美在饮食文化。 第二部分 (44 分) 阅读下面一首词，完成6-8 题。 (9 分) 青玉案凌波不过横塘路 贺铸 凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。 锦瑟年华谁与度?月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。 碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。 试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 注: 贺铸，为人耿直，才兼文武，可惜官职低微。此词作于晚年退居苏州时。 凌波 :出 自曹植洛神赋: “ 凌波微步，罗袜生尘。” 形容女子轻盈的步态。 锦瑟年华谁与度:用李 商隐 “ 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年” 诗意。 蘅皋 :长满杜蘅的沼泽地。 6.作者善于熔化前人的语意或诗句入词，自成意境。请发挥想象，用生动形象的语言描述诗 歌划线句所展现的画面。C2 分) 7.这首词表达了作者怎样的情感?请结合全诗简要分析。(4 分) 8.词的下阕“ 试问闲愁都几许?一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨。” 历来为人所称道，词人 也因此有了 “ 贺梅子 ” 的雅号，请分析其妙处。(3 分) 3 阅读下面两段文言文，完成下列9-12 题。 (11 分) 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆， 受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之 明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝， 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职份也。至于斟酌损益，进 尽忠言，则彼之、祎、允之任也。 (节选自诸葛亮出师表) 【乙】 魏略曰 : 刘备屯于樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性 缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾 皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦，备因手自结之。亮乃进曰: “明将军 当复有远志， 但结毦而已邪 ! ”备知亮非常人也，乃投毦而答曰 : “我聊以忘忧耳。”亮遂言 曰: “将军度刘镇南孰与曹公邪?”备曰 : “不及。 ”亮又曰 : “将军自度何如也 ?”备曰 : “亦 不如。”曰 : “今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待敌，得无非计乎! ”备曰 : “我亦 愁之，当若之何 ?”亮曰 : “今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦; 可 语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。”备从其计，故众遂强。备由此 知亮有英略，乃以上客礼之。 【注】魏略:为三国时代记载魏国的史书。毦:用鸟羽兽毛做的装饰品。著籍: 登记在户。平居发调:平日里有苛刻的赋税。自实:自己登记。 (节选自裴松之 上 表 ， 三国志， 中华书局简体字版) 9.下面哪一组句子中加点词的意义相同?(2 分) A. 咨臣以 当世之事不以 物喜 (岳阳楼记) B.躬 耕与南阳治水必躬 亲(治水必躬亲) C.亮知荆州次 当受敌又间令吴广之次所旁丛祠中 (陈涉世家) D. 备从其 计其 真无马邪 (马说 ) 10.概括【甲】、 【乙】两段中诸葛亮形象的异同点。(2 分) 11.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4 分) 备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。 将军度刘镇南孰与曹公邪? 12.裴松之注三国志的目的之一是“ 备异闻 ” 。 【乙】文是针对出师表中刘备三顾茅庐， 招贤诸葛亮一事，补充其他史书上不同的记载，提供给后人更客观的评价依据。请用简洁 的语言概括【乙】文中诸葛亮毛遂自荐的三个步骤。(3 分) 阅读下面一篇文章，完成第1315 题。 (9 分) 文化成长需要从容的心态 周广文 从哲学的角度来看，从容是人的主体意识、意志品质与人生境界的综合表征。作为一 种清醒的主体自我意识，从容是一种豁达、进取、自由的心态，做到为人处世不急不躁、张 弛有度，坚持不懈; 作为一种意志品质与人生操守，从容意味着不被形形色色的“欲望”和 “身外之物”所束缚，保持自我的人格独立，葆有一颗平常心; 而从容作为一种人生境界， 体现了人的气定神闲的自守、达观与超然。 正所谓“兰秀深林，不以无人而不芳; 君子立德， 不为窘困而改节”。 4 今天， 从容作为一种悠然、宽缓的生活态度，已然成为一种稀缺的东西且离我们的生 活渐行渐远。 究其原因， 与我们快速发展的生活节奏不无关系。中国速度催生了我们生活的 快节奏，我们在有意无意间做着压缩时间的工作。“快”似乎成了一种躲避不开的生活潮流， “快”也许是每个中国人对自己生活的最真切感受。 毫无疑问，当今国人的生活节奏是世界最快之一了。但是“快”却赶走了“从容”， 因为从容心态恰恰需要在时间中涵养和延展。据视觉(Lens) 杂志 2013 年第 9 期刊载， 当代英国著名摄影家马丁帕尔讲他近30 年曾多次来中国拍摄，但是所“拍到的大多数照 片都不怎么好”，他说，“在中国，大多数人都不自然”。读此消息也许需要我们深思，在 急功近利的氛围中，人们脸上写满了浮躁、焦虑与欲望，唯独缺少的是从容。 文化的成长与积淀需要从容。按文化哲学家卡西尔的理解，人是文化的存在，正是文 化划定了人性的圆周。回视人类文明历程我们发现，真正的文化都是人在从容自信的心态下 创造出来的。孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”; 诸葛亮的“躬耕南阳，不 求闻达”，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”; 林则徐的“海纳百川，有容乃大，壁立 千仞， 无欲则刚”等都不失为“从容”的华章，它们既成就了仁人志士们的文化品格，也为 中华文化添加了浓墨重彩。 一个人修身养性，需要涵养自己的从容心态。从容是一种对“度”的把握，是人性收 敛与张扬的合理平衡。从容心态要求人们要能达到内心镇静而沉着地面对人生，“不畏浮云 遮望眼”，守住自我，回到自己，找到自己存在的意义之根。只有守住自我，才能够做到宠 辱不惊， 才能够过滤出生活的品质，活出生命的质量。当然，从容心态的养成不能一蹴而就， 需要我们沉下心来，接纳文化的滋养以及社会生活的历练，感受大自然从容不迫的节奏，真 正做到以平和的心态面对世界。 一个健康的社会，也需要以从容的心态来面对“他者”文化。建设文化强国， 前提是 文化的自信与从容。尤其是在全球化时代，各民族文化间的交流与融合日益频繁，文化的价 值冲突也在所难免，这就需要我们克服文化浮躁，以从容的心态借鉴和观照“他者”文化。 正在步入现代化的中国需要从容地面对世界并融入世界，并在从容的氛围中提升中国的文化 软实力，创造出富有时代特征的现代文化，展示中国文化的独特魅力。 13.下列有关 “ 从容 ” 的表述，不符合原文意思的一项是(2 分) A.从容作为一种清醒的主体自我意识，是一种豁达、进取、自由的心态，做到为人处世 不急不躁、张弛有度，坚持不懈。 B.从容作为一种意志品质与人生操守，意味着不被形形色色的“ 欲望 ” 和“ 身外之物 ” 所束 缚，保持自我的人格独立，保有一颗平常心。 C.从容作为一种人生境界，体现了人的气定神闲的自守、达观与超然。兰花的品质和君 子的德行体现的正是从容的这个表现。 D.从容作为一种悠然、宽缓的生活态度，已然成为一种稀缺的东西且离我们的生活渐行 渐远，快速发展的生活节奏是根本原因。 14.两段都运用了哪些论证方法?试分析其作用。(4 分) 15.概述本文的论证思路。(3 分 ) 阅读下面一篇文章，完成1620 题。 (15 分 ) 他为人类做了一个梦 夏立军 “桃花源”这概念在中国堪称妇孺皆知。桃花源记则似乎是一篇能够永远生长的 文章。 自古至今， 人们不但争论陶渊明笔下的桃花源是人境还是仙境，还争论桃花源是南方 还是北方。其 5 实不必争论， “桃花源”是从陶子灵魂疆域生长出来的，唯有陶子能让它生长。它显然是一 个既非人境又非仙境的“乌有之乡”。 人间一一田园一一桃花源，画出了陶子灵魂生长的轨迹。 晋太元中、 渔人、 太守、 刘子骥等等， 你看， 陶渊明言