文化流离、仪式变迁与农村青年“闪婚”现象的发展

文化流离、仪式变迁与农村青年“闪婚”现象的发展作者：刑成举 李小云 来源：中国青年研究2012年第4期 发布时间：2012年9月22日摘 要：农村青年闪婚现象是农村婚恋研究领域新近关注的重点和焦点，本文主要从文化角度探讨农村闪婚现象的产生及其快速发展 对婚姻礼仪与过程的对比分析发现，农村婚姻原有的文化意涵逐渐远去，这就是本文所称的文化流离。农村闪婚的出现不仅仅是传统文化无力的表现，更是现代性观念冲击农村青年婚姻观念的客观结果。农村传统文化的流离与解体是农村青年闪婚的内在原因，而农村婚姻市场化程度的提高则构成了消解传统文化进而推动闪婚出现的重要外因。 关键词：文化流离；仪式变迁；农村闪婚“新世纪以来，随着市场经济和打工经济在农村的纵深发展，农村青年的婚恋问题受到学界的广泛关注。1如谢芬芳探讨了打工经济背景下农村青年婚恋观的变革；2方卫虎考察近些年“性解放”、“性自由”等思想对我国传统婚姻观念的“入侵”，并指出这给婚姻相对稳定的农村带来了一定的负面影响。3陈璁的研究指出，当下青年婚姻观念已实现了从依从父母之命，媒妁之言的封建包办、买卖婚姻发展到自由恋爱、自主选择的多元化、时代化的婚姻观。4裴斐、陈建在城乡二元结构的视角下审视农民工的闪婚现象，并提出了其现实基础5；施磊磊依据其对皖北个案村庄青年农民工闪婚现象的考察分析，指出了这一现象背后的结构性动因6 .王冰、刘萍指出“80后”女性首批独生子女的特殊成长环境和家庭角色促成了新的婚姻模式，并认为这个群体对构成初级生活圈的家庭婚姻的发展产生巨大的影响，从而对整个社会的发展也产生相应的影响。王会通过对多个地区农村闪婚现象的调查与比较，对农村青年闪婚的村庄社会基础进行了探究，指出了闪婚的内核与外因8。以上研究紧跟时代脉搏，关注农村与城市婚姻中的新生现象，为我们对婚姻问题的研究确立了新的对象，也打开了新的视角。不过，纵观以上研究，我们并没有清晰地看到导致农村青年闪婚的多样化因素，更没有讨论这些因素背后潜在的文化根基与价值变迁。本文主要从婚姻仪式变迁也即文化流离的角度探讨农村青年闪婚现象背后的多重因素以及文化基础与价值变迁传统文化和婚姻仪式提供了农村青年认识婚姻的知识来源和价值基础，而传统婚姻仪式的式微也就意味着传统婚姻所承载的文化意涵的流离。文化流离也即文化形式的简化文化功能的衰弱文化价值的消散和文化传承的无力，文中着重强调的是婚姻仪式中的文化流离。一、赣南B村闪婚现象介绍1、B村概况B村位于闽粤赣交接之地，坐落于两条绵延的高山谷地之中。B村是典型的山区，人口2800多人，有13个自然村，18个村民小组.“八山一水半分田，还有半分是道路与庄园”是对本地地形地貌的形象描绘。村中共有农田1098亩，山林23000亩，脐橙600多亩。距所属乡镇所在地8公里，县城60公里 ，离广州、汕头、厦门400-500公里，非常近便，所以“下广东”成为当地人的家常便饭。村庄有七个姓氏：刘姓（900多人），钟姓（约600人），李姓（约300人），易姓（约250人），谢姓（约250人），林姓（约200人），何姓（约100人），其中刘姓和钟姓是大姓。宗族政治在村庄治理历史中表现得非常明显，各姓氏都有自己的厅堂（供奉祖宗之位）。江西赣南为客家人聚居之地，古代士大夫为躲避战乱举族南迁，在人迹罕至、自然环境较差的江西赣南落脚他们在与本地人长期冲突融合的过程中，一方面融入当地生活，一方面在本地人的排挤下更为加强宗族建设和文化信仰保持，形成了鲜明的客家文化圈客家文化是中国传统文化最完整的传承载体，被称为中国传统文化的活化石。对村庄生活与文化样态的深入观察，使得我们发现当地的传统文化已经出现了解体的趋势，不少传统的规范与仪式都已经在10年前消失殆尽。2、B村闪婚情况调查“闪婚现象在农村是一种新的婚姻潮流，指的是两人在短暂的相识后，未经过一定时间的交往和相互了解而确立婚姻关系的一种快速的婚姻形式。就笔者调查来看，闪婚多数为男女双方自愿，也有父母干涉的因素。闪婚现象在青年农民工群体中更为普遍，在非民工群体也并不少见”9 。所谓闪婚就是“闪电婚”，这并不是外来话语，而是村民在村庄的生活中自己看到和感受到的。当我们问起自然村内的闪婚情况时，村民都会问：“你们说的是不是闪电婚啊？”这时，我们就明白了闪婚其实是村庄生活所造就的概念，这与城市中谈论的闪婚虽然本质类似，但内容不同。现在结婚越来越简单，不讲什么规矩，只要把彩礼给了女方，当天给彩礼，当天就可以把新娘带回家。近些年结婚的家庭酒席都少办了，以至于不同自然村的村民对年轻人的婚姻状况所知甚少，只有村干部才比较清楚年轻人结婚和出嫁的事情。以下是几个自然村的闪婚情况统计表 （见表1）为什么会出现闪婚呢？第一个原因是经济水平的提高。在村民们看来，现在的四五万元彩礼并不是婚姻过程的沉重负担。年轻人在外地打工，每年都有2万元左右的收入，积蓄年就可以为自己的婚姻准备好彩礼。第二个原因是打工在外，回家的时间很短。现在的时间更有价值，而且请假也不那么容易，每年春节假期就成为了未婚青年相亲和娶亲的好时间。因为假期大部分都不超过半个月，所以只要男女方同意，年前就把婚礼举行了。第三个原因是闪婚可以展示男方家庭的殷实。“结婚时间越快，说明男方家庭条件越好。因为只有有钱人才能在短时间内拿出几万元的彩礼。闪婚可以博得大家的好评，赢得社会面子。”第四，一些闪婚青年是在父母的多次催促下才闪电结婚的。这样的闪婚案例中，男女方一般都经受着父母催促的压力，在抗拒了两三年之后，当他们无法忍受或是对抗这种唠叨和催促时，闪电结婚就出现了，这当中也有年轻人消极反抗父母权力的意味。第五，一些闪婚男青年家庭条件较差，他们不愿意让女方有更多的时间去考虑两人的婚姻，催促女方尽快成亲 第五，闪婚青年当中的一部分人是大龄的男女青年，他们都曾经历过相亲或是自由恋爱，但是最终失败 随着年龄的增大，他们必须尽快解决自己的终身大事，闪婚就成为了他们的选择。上表是调查统计的部分自然村的结婚闪婚与离婚情况 村民们都认为闪婚是近几年才开始出现的，从2007年开始，闪婚现象出现更多。闪婚现象目前还没有明显地影响新婚家庭的稳定和夫妻关系，但是，从已经出现的离婚案例来看，闪婚家庭的离婚率是一般婚姻家庭的10倍。闪婚既有传统文化的影子，又带有现代婚姻的特征。所谓传统是指闪婚的双方还是通过传统的相亲方式即由媒人介绍而组合为新家庭，双方的这种结合方式与其父母结婚的方式相同；同时，这样的婚姻又是现代的，因为传统的婚姻有严格的程序，将所有的程序走完，至少要花费半年的时间，这样的一个过程可以让彼此进行更为深入的了解和交往，出现问题的话也不会举办婚礼，而闪婚则将传统婚姻的繁琐程序一概抛下，只注重两个人的自愿结合。这种婚姻问题上的随意性在一定程度上也是受城市文化影响的，尤其是受娱乐界将闪婚作为时尚的影响，因为大部分闪婚者都是有5年以上打工经历的年轻人。二、闪婚现象背后的婚姻仪式变迁通过对农村婚姻仪式的考察，我们可以在对比中发现农村婚姻在多个层面的变化，而这种变化就构成了农村婚姻文化意涵的四个转变。1、上世纪80年代的婚姻过程与仪式从当地主要的婚姻形式来看，男女双方的结合主要是依靠媒人的介绍在认识之初，媒人会分别向男方和女方介绍对方的情况，主要包括男方的相貌、家庭兄弟数量、人品和男方家庭在村庄人际关系中的评价。同样，男方也会向女方了解以上类似的内容。经过简单的了解，若双方有进一步交往的意向，男方家先生则会到女方家去取来女方的生辰八字，将其写在大红纸上此时，男方家中会酿造一缸米酒，并使用写有女方八字的红纸将酒缸封盖好，经过一两个月的发酵，打开酒缸，若是香气怡人，就证明男女两方是和和美美的，以后的日子也会有滋有味 当然，只有在酒香的情况下，男方才会向女方下聘礼至于在男方取回女方生辰八字并酿好米酒之后多久才能下聘礼，这个没有统一的说法，但至少要一个月。聘礼的红单是由双方共同商定的。在上世纪90年代以前，所谓的聘礼只是些物品，如肉、稻谷大豆、花生和布匹等，而从90年代开始，聘礼就以金钱替代了。在当地人的观念中，出嫁女儿就相当于是减少了家庭的劳动力，是家庭劳动人口的丧失，再加上父母对女儿的抚养之恩，所以彩礼就成为了对父母养育恩情的补偿和对家庭劳动力减少的一种救济。下完聘礼，双方商量之后，找算命先生选一个黄道吉日即为大喜之日。结婚的头一天，男方会住在女方家中，这天男方还要带去女方家摆酒席所需要的稻米、猪肉、鸡鸭和烟酒等主要用品以往，随男方过来的还有男方派出的两个先生，一个负责打炮仗，一个负责抬包。所谓抬包就是负责护送彩礼，在将彩礼送到女方家中之后，先生会拿出彩礼的清单交给女方的父母在女方的父母过目之后，女方的酒席就开始了。作为回赠，女方会制作大量的布鞋送给男方，基本上能够保证男方家的至亲，人人都有一双。除此之外，女方还要送花生、大豆、糖果和米果等物品给男方，一方面是为了显示女方的心灵手巧，另一方面则是让男方家的亲戚感受到女方的慷慨与大度以及结成亲家的诚意过去，交通不方便，送彩礼要肩挑背扛 男方到女方家接亲的时候，女方家要准备一大挂炮仗，一则表示对新郎的欢迎，二则是希望除去男方一路上可能带来的晦气与邪气，保证大家健健康康。无论是到女方家中拜祖，还是到男方家中拜祖，在厅堂中都要准备三香，即猪、鱼和鸡。在女方家中进行完拜祖仪式之后，新娘上轿或是离开家门之际，亲人都会含泪挽留，这被称为“哭嫁”，如今这样的仪式也没有了。以前“嫁出去的闺女泼出去的水”的说法是对现实的真实描述，而如今随着交通的便利和人身流动自由的提高，嫁出去的女儿还可以经常回家看望自己的父母，所以哭嫁就没有了现实基础和曾经要割舍的感情纽带。结婚的当天：新郎要带着男方家族的先生（即婚姻等各种仪式的主持人） 到女方家中接亲。为了考验，女方家族的先生也要代表女方宗族出对联让男方先生对下联。男女双方的结合不仅仅是经济条件的考量，更是对彼此家族整体素质与文化修养的考量。与女方陪同过来的是新娘的陪嫁之人。女方的陪嫁之人一般是新娘的姐姐妹妹、弟弟和嫂子，总数为6个。让新娘的弟弟送嫁的寓意是希望女方可以早生贵子，陪嫁女方的女性当中最好选取几个生育能力好，多子多女的女性，希望新娘可以为男方多多添丁。在将新娘迎接回来，女方进家门之后，休息片刻就要去往男方家屋场中的厅堂进行拜祖，这是以往的仪式，如今这样的仪式已经没有了在拜祖之前，男方的家人要准备好“三香”和“三品”。“三品”就是大蜡烛、神案和香火。所有人员到位之后，鸣炮开始，新郎新娘就位，首先是拜祖堂，四跪四拜，这是对祖先的厚重礼遇；之后是拜父母，男方的父母分坐在神案两侧的扶手椅上，先生诵念赞语后，新郎新娘向父母三鞠躬拜完父母后，他们还要拜姐姐、姐夫、姑父、姑母、舅舅和舅妈。在扶女方进家门的时候，要指定命好的已婚妇女进行，所谓命好在当地的语境中就是指这个妇女多子多女，家庭和睦，没有离婚。在文革之前，新郎新娘是要被亲友们抹花脸的，而今这样玩闹的情节也没有了，婚礼上少了许多看似放肆和无理的取闹，婚礼的热闹也就少了几。 在陪嫁新娘的几个人中，还有一个重要的人物，那就是新娘的弟弟，如果没有弟弟的话，堂弟也可以。在送亲的队伍到达新郎家之后，新娘的弟弟或是堂弟要到新婚的房间去坐下新郎床，这个仪式的寓意是希望新婚夫妻早生贵子。在男方举行完婚礼仪式之后，男方会举办酒席，招待宗亲来吃酒，宗亲也会带来礼物，如鸡蛋、肉鱼等表示恭贺，或者是给一定数量的礼金 酒席之后，以往还必须要有闹洞房的环节。在村民们看来，若是没有人来闹洞房，这家人在村子中和亲友中的为人处事就不怎么样了，所以闹洞房是对主家人品和能力的一种证明。而随着权利与私密意识的提高，渐渐地大家都觉得闹洞房是不尊重新婚夫妇并且还有占便宜的味道，所以闹洞房就渐渐地为人们所不愿接受了。2、2000年以来的婚姻过程与仪式1990年代中期，当地的彩礼6000元左右，到2000年左右上升为两三万元。目前，当地一般家庭婚姻过程中的彩礼则