自考笔记 自考 自考串讲 00529 文学概论

导论一、课程的性质 建立在文学理论门科基础上（一）文艺学的三个分支及其关系1、文学发展史 以文学的产生、发展、演变的状况以及文学发展的经验和为研究对象，作为一门历史地具体地考察文学发展状况、经济和规律的学科，是文艺学不可缺少的分支。基本任务： 揭示各个历史时期的经济、政治、思想、伦理、宗教以及审美趣味、审美理想等各种文化因素对文学发展、演变的作用和影响揭示各个历史时期文学发展过程中继承与革新的关系通过对具体的文学现象（作家、作品、文学运动、文学思潮等）的具体分析，评定各个历史时期出现的作家作品在文学发展中的地位、作用和意义。2、文学批评 以同时代的作家、作品、文学运动、文学思潮为评论对象。3、文学理论 以人类社会历史的现实的一切文学现象作为研究对象，以美学方法论为总指导，从理论高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和一般规律。 基本内容：文学观念论、作品论、创作论、接受论、源流论等文学本身所决定 <美> M.H.艾布拉姆斯镜与灯浪漫主义文论及批评传统 文学四要素：作品、艺术家、世界（自然、生活）、欣赏者（二）课程性质和特点1、文学理论基本原理及其基本知识，是文学理论的初步。2、与文学活动的实践保持密切关系：文学概论以文学创作、文学批评实践以及文学发展史的研究所提供的生动丰富的材料作为立论的基础 又是对 所提出的一般问题的概括和总结，可以而且应该对文学创作、文学鉴赏批评活动以及文学发展史的研究活动起到有力的指导和推动作用3、虽是一门文字课程，从一定意义上又具有交叉学科的特点4、强调理论思维和理论运用二、目的要求（一）准确掌握基本理论和基础知识（二）提高分析文学作品的能力三、具体方法（一）掌握原理，注意理解（二）抓住重点，融合贯通（三）联系实际，培养能力（四）学习教材，攻读原著 中外文学理论的资源：马克思主义的文学理论、中国古代的文学理论、中国现代的文学理论、西方的文学理论四、本书的特点 综合性、新颖性、实用性第一章 文学观念 第一节 文学观念的嬗变 文学观念属于历史的范畴，它是流动着的、变化着的，世界上没有一种观念是永恒不变的一、 文学四要素及文学活动 （一） 文学活动四要素波兰 英加登提出的“层次论”,他认为文本由四个层面构成：语言层，意义层，图式化外观层，意向性状态中的世界层.英加登同时认为，有的文本有第五层，即形而上学层面。 文学的艺术作品 作品层次有合理性，仅限于作品，没有包括整个文学活动的各个方面方面（局限性）艾布拉姆斯 文学“四要素”理论，其基本观念是：文学活动是以作品为中心展开的活动，其它三要素分别是世界，艺术家，欣赏者，其间还包含了体验、创作、接受三个过程。（二） 文学活动 不仅是指文学四要素所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系，是人的本质力量的全部展开 把文学理解为以作品为中心所展开的活动，文学按其本来形态说，是人类的一种多环节的精神活动。 文学创作本身又是一个曲折复杂的过程（接受过程也是）世界作家文本读者 体验创作接受“人的本质力量的确证”<马克思> “人的五官感觉的形成是以往全部世界史的产物”山水诗（作品中描写的人物、景物等表面看是物理对象，实际上是情感对象） 唐 柳宗元至小丘西小石潭记二、 历史上六种主要的文学观念（一）再现说 在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的模仿或再现。在西方，最古老的“模仿”说，也就是再现说。古希腊 赫拉克利特 艺术模仿自然”，模仿说的形态至苏格拉底已相当完备 “绘画是对所见之物的描绘” 柏拉图 “理式模仿”和亚里士多德的“自然模仿”虽有唯心唯物之分，但他们都认为艺术是“模仿”。模仿说作为一种文学观念统治西方达二千年，直到十八世纪末十九世纪初浪漫主义文学的兴起，模仿说才被打破。与再现说相似的是中国古代的“度物象而取真”的观点。“度物象而取真”由 五代 大画家 荆浩提出， 明代批评家叶昼与清代思想家叶燮也持类似看法。（二）表现说 文学四要素中强调作品与作家的关系，即认为作品是作家情感的自然流露。产生于19世纪初兴起的浪漫主义文学思潮中英 诗人 华兹华斯 抒情歌谣集 “诗是强烈感情的自然流露”柯勒律治 有一个特点是所有真正的诗人所共有的，就是他们写诗是出于内在的本质，不是由任何外界的东西所引起的雪 莱 为诗辩护 “诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录。”基本倾向是：主张文学本质上是诗人、作家内心世界的外化，是他们情感活动时的创造，是他们主观感受、体验的产物；主张诗人忠实于情感，忠实于诗人自我与人类的情感；强调想象力的充分发挥，使平凡的事物现象以不平凡的色彩呈现出来。在中国,与西方表现说可相提并论的是“诗言志”说和“诗缘情”说。（三）实用说 强调作品与读者的关系，认为文学是一种工具和手段。文学可以给人带来快感和娱乐，文学的根本目的是外在的。典型的实用说：中国古代的“教化”说（即“文以载道”说）、西方的“寓教于乐”说“克已复礼”作为人的一切行动与活动的规范，实用说和“诗言志说”紧密结合在一起，“言志说”和“教化说”双管齐下 贺拉斯“寓教于乐”开了西方实用说之先河 诗艺（四）独立说 与实用说相对立的观念。 “为艺术而艺术” 主要强调文学是无关现实功利的独立的艺术形式的创造， 来源于德美学（康德、席勒），英法出现“唯美主义”，王尔德、德莱尔（五）客观说 把文本抬到高（重）于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质。它既与作者无关，也与读者无涉，作品本身是一个自足体。俄 形式主义学派首先提出，并得到了英美新批评派、布拉格学派和法国结构主义的积极响应，成为西方当代颇具影响的一种文学观。 雅各布逊、穆卡洛夫斯基、艾略特等。（六）体验说 在文学四要素中强调读者对作品意向性的体验，强调读者阅读作品时的感受和再创造。认为作家笔下的诗歌、小说等只是“文本”，还不能成为读者观照的美学对象,“文本”一定要在读者阅读过程中，经过读者的体验，并与作者构成对话关系时，才能成为美学对象，才是真正的作品。所以在读者的阅读活动之外，在读者的意向性体验之外，就根本不存在文学,文学只存在于读者与作品的交流活动之中孟子“以意逆志”说 瓦莱里“我诗歌中的意义是读者赋予”的说法 英加登：认为作品有许多“不定点”接受美学创使人之一姚斯<德>三、 文学观念嬗变的原因 （一）文学观念变化的时代原因 社会历史的变迁，时代的变化发展，社会心理的变化，这是根本原因；（二）文学观念演变与文学自身的演变 是文学自身的继承和发展，模仿表现变形装饰这一文学发展趋势，展现了文学自身演变的规律四、文学的界说文学作为一种文化样式，它是具有社会审美意识形态性质的，凝聚着个体体验的、沟通人际情感交流的语言艺术第二节 文学是人类的一种文化形态一、文化概念（一）广义的文化概念 英 泰勒 原始文化“文化或文明，就其广泛的民族学意义上来说，是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和飞快在内的复合整体。 马林诺夫斯基 详细说明了“文化的各方面” 梁漱溟 东西文化及其哲学（二）狭义的文化概念 是个人的素养及其程度，即包括人受教育的程度、知识的多少、涵养的高低等。（三）符号论的文化概念 德 现代哲学家 卡西尔 文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和二、文化及文学的文化意义 揭示人的生存境遇和状况；沟通人与人、人与自然之间的联系；叩问人生的意义；憧憬人类的未来；学习和丰富人们的语言。三、 文学是文化的意义发现 伯明翰 文化阅读分为 “品质阅读” 、“价值阅读” 因作家的文化取向或文化理想不同，他们对待传统文化有两种基本倾向：认同和离异。品质阅读 是指“试图尽可能完全地把握作品的肌质，首先注意到语言中的各种要素，重音和非重音，重复和省略，意象和含混，然后由此向人物、事件、情节和主题运动”。 对于文学作品的语言技巧的运用以及艺术素质高下的解析。价值阅读 表示阅读者“试图尽可能敏锐和准确地描述出他在作品中所发现的价值”。 只是发现作品中的文化内涵，不是价值评判。四、文学与其他文化形态的互动关系 （一）文学与科学文化文学与科学的不同点：1、文学的中心问题首先是人，人的感受、情感、愿望和理想；科学的中心问题主要是自然世界，但在科学中，尤其在自然科学中，人主要作为一种自然而进入科学的视野。2、文学和科学都要揭示世界的奥秘，文学要揭示的是人的心灵方面的奥秘，科学揭示的是自然方面的奥秘。3、文学与科学都追求真与美，但文学追求的真主要是人的情感的真，科学则追求客观世界的规律的真；科学在必须选择时，它选择真而牺牲美，文学则在真与美二者中永不可作单一的选择。文学要求真、善、美的统一。文学与科学的共同点：文学艺术与科学文化虽有偏重于感情与理性之分，但它们都是人类智慧的结晶，它们在塑造人的素质这个根本点上是相通的。（二）文学与历史文化文学重虚构，重情感，重诗意；历史重真实，重事实，重理智。它们是两种不同的文化形态，不过，它们都可以达到对世界普遍性的揭示，而且历史与文学具有互动关系，历史为文学创作提供题材，文学对真实生活的描写，也成为对历史的重要补充。（三）文学与其他艺术文化在艺术文化中，文学、绘画、音乐是最古老的、最重要的三种艺术形式。绘画以线条、色彩描绘世界，作用于人的视觉，是视觉艺术；音乐以声音、以韵调抒写感情，作用于人的听觉，是听觉艺术；文学是是艺术，这是文学与绘画、音乐的区别。共同性：它们可以相互配合、阐发、影响和补充，文学可以使绘画和音乐具有深刻的思想；绘画可以使诗和音乐增强形象性； 音乐可使诗和画增强节奏感。 西蒙尼底斯“画是无声诗，诗是有声画” 苏轼“味摩诘（王维）之诗，诗中有画。”第三节 文学是审美意识形态一、文学是一种社会意识形态 马克思、恩格斯从历史唯物主义的观点出发，把文学界定为社会意识形态1、文学源于生活 文学源泉问题：成书于战国末年或西汉初年 礼记乐记“凡音之起，由人心生也” “乐”诗歌、音乐、舞蹈结合体的统称 物-心-乐 刘勰 文心雕龙明诗“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。” 钟嵘 诗品“气之动物，物之感人。故摇荡性情，形诸舞咏” 提出“物感论”2、文学改造生活。 刘勰文心雕龙 提出“心物交融说” 王元化 歌德“艺术家对于自然有着双重关系”批判单纯“追求理性”而不顾现实；“妙肖自然”总之，我们说文学是一种意识形态，是说社会生活本来是自然形态