东北师范2020年春季《外国文学史》离线考核答案

离线考核外国文学史 满分100分一、分析论述题（每小题20分，共80分。）1分析哈姆雷特在艺术上所取得的成就。哈姆雷特的艺术成就。在结构方面，作品展开了三条“为父复仇”的情节线索，使哈姆雷特、雷欧提斯和小福丁布拉斯的三条复仇线索相互穿插和衬托，从宫廷、深闺到墓地等场景都在剧中出现，而多种线索交织中，又始终主次分明，错落有致。在人物塑造方面，作品中出现了一系列鲜明的形象，特别是哈姆雷特的性格丰富性及其内心的层层矛盾，使其具有特殊的魅力。在语言上，莎士比亚表现了大师的风范。他将无韵诗体与散文、有韵的诗句、抒情歌谣等融为一体。2 分析复活的思想内容以及其所表现出的作家思想的矛盾性。复活对地主资产阶级社会进行了全面的无情的批判，对国家、教会、土地私有制和资本主义以及法律、法庭、监狱、官吏和整个国家机器的反人民本质作了广泛而又深刻的揭露。首先，托尔斯泰第一次在作品中把被压迫的下层妇女玛丝洛娃作为主人公，并深刻描写了她的不幸遭遇。小说通过玛丝洛娃同狱“罪犯”的遭遇表明，受迫害的决不只玛丝洛娃一人，而是广大的俄罗斯人民。而残忍冷酷、昏愦腐败决不是个别官吏，而是从地方到中央整个官僚集团所共有的反动本质。但是，托尔斯泰否定反动暴力的同时也否定革命暴力，批判沙皇专制制度，又反对用暴力推翻它。其次，复活对沙皇专制制度的精神支柱官方教会的伪善、欺骗和诡诈发出愤怒的谴责，揭露了宗教仪式的欺骗性，神甫和教堂执事的利己主义，宗教议长的罪恶。托尔斯泰撕下了神圣宗教的外衣，指出宗教是少数人发财和愚弄人民的工具。但是，托尔斯泰“一方面反对官办的教会，另一方面却鼓吹净化了的新宗教，即用一种净化了的精制的新毒药来麻醉被压迫群众”。他并不反对宗教本身，鼓吹“心灵中的上帝”。第三，沙皇专制制度赖以存在的经济基础地主土地占有制，更是这位宗法制农民情绪表达者的大敌。小说揭示了地主与农民间的矛盾。托尔斯泰不仅看到了农民贫困的现象，而且还指出了农民赤贫的真正原因。他代表千百万农民发出呼吁，应该把土地交给农民。但托尔斯泰主张在原封不动保留旧的社会生产方式的基础上否定土地私有制的主张，只是改良主义的空想。第四，复活对资本主义进行了揭发和批判。大批破产农民流浪到城市里，充当资本家的廉价劳动力。小说反映了农民与资产阶级的矛盾。但托尔斯泰是从农民生活的旧基础、旧宗法关系和道德规范被破坏的角度对资本主义进行批判的，因而对资本主义的进步性也加以否定。3 分析卡夫卡小说的思想内容。卡夫卡的小说从思想内容看，大致可分为四类。第一类是那些揭示现实世界的荒诞与非理性的作品。如短篇小说判决中，父亲对儿子青年商人本德曼进行指责是无礼的，而判决儿子投河更是荒谬之至，而儿子竟然执行了这荒诞的判决。人们的非理性行动正是整个人类存在非理性的表现。短篇小说乡村医生也是一篇描写人类社会非理性表现的作品。小说的寓意是深刻的：人类患了重病，这病已十分严重，使人的肌体变得无可救药。人们盲目地相信医生的医术即理性能治愈一切病患，事实并非如此，人类社会的一些病症是理性所医治不了的。到最后，连医生本人也成了需要寻找家园的流浪者。卡夫卡小说的第二个内容是揭示了现代人的异化现象。在现代资本主义社会，由于沉重的肉体和精神上的压迫，使人失去了自己的本质，异化为非人。著名小说变形记突出地表现了这种现象。格里高尔变成甲虫，在现实生活中当然是无稽之谈，但是如果从他的工作已经使他变成了一架机器和工具来考虑，那么就应承认他丧失人的特性、异化为动物，是符合逻辑的，从艺术的角度看，也是真实的。短篇小说饥饿艺术家也是一部有异化内容的作品。在这篇小说里，饥饿艺术家实际上已经异化为动物了。揭示人在现实世界中的困境和困惑感，是卡夫卡小说的第三方面的内容。这一类作品表现的主要是中小资产阶级及其知识分子的生活和精神状态。在这类作品中，短篇小说地洞最有代表性。卡夫卡通过一个小动物的心理活动，生动地展示了在弱肉强食的资本主义社会小人物生命没有保障、生活不得安宁的困境。长篇小说美国写的基本上也是现代人的孤独、失落和无家可归的困境。最后，卡夫卡在一些小说中还描写了现代国家机器的残酷和统治阶级的专横和腐朽，短篇小说在流放地深刻地揭露了专制制度的残酷和灭绝人性，也揭露了旧制度行将灭亡时它的信徒和卫道士们的冥顽不灵。在长篇小说审判中，作者以更大的力量揭露了官僚机构尤其是司法界的罪恶。4 雪国对川端康成创作特色的具体体现。雪国充分体现了川端康成的创作特色。第一，在创作方法上，东西结合，自成一格。雪国将日本古典文学传统与西方的现代主义方法结合起来，既有具体的客观描写，又常常通过岛村的自由联想和意识流动写人状物；在整体上按时间顺序叙述情节，在某些局部又通过岛村的意识活动展开，适当突破事物发展的时空界限，形成内容上的某种跳跃。第二，在人物描写上，重视感觉，刻画细微。雪国中特别注重人物纤细的感情和瞬间感受，往往从细处突出人物特点。如岛村的观察、感受在小说中表现得很细致，他的虚无和感伤得到突出的表现；驹子的心理矛盾和感情变化也表现得无微不至，从而刻画出这个向往美好生活却又沦落风尘的悲苦艺妓。第三，字结构安排上，自由灵活，活而不乱。雪国在整体上没有严密完整的构思，它是以“短篇”形式在报刊断断续续刊出，前后达十多年。这种创作实况表明它没有事先的整体构思，而是十几个“短篇”的连缀；自然结构显得松散；但从人物和情节的连贯看，各篇之间有着内在的联系。第四，在文章风格上，既美且悲，抒情味浓。川端康成在文学精神上继承了日本传统文学的“物哀”、“幽玄”、“余情”，把美和悲连在一起，认为悲即美、美必悲。雪国中驹子和叶子的美貌，雪国的自然风光之美都以浓笔重彩加以表现，但无论人物之美还是自然之美，都与人物的悲伤联在一起，一切都以岛村的伤感之眼去透视，人物的悲剧命运和结局都与美相交织。叶子死于大火，火光映照着灿烂的星火就是最集中地体现悲美融合的场景。二、案例分析题（共20分）阅读下面文字材料，指出作品名称及其作者，并结合这段文字材料分析这一部分内容所表现的基本思想，并论述该作的总体思想倾向。 爱，在温柔的心中一触即发的爱，/以我现在被剥夺了的美好的躯体/迷惑了他；那样儿至今还使我痛苦。/爱。不许任何受到爱的人不爱，/这样强烈地使我欢喜他，以致，/象你看到的，就是现在他也不离开我。/爱使我们同归于死；/该隐狱在等待那个残害我们生命的人。/ 他们向我们说了这些话。/我听到这些负伤的灵魂的话以后，/ 我低下了头，而且一直低着，/直到那诗人说:"你在想什么?"/我回答他，开始说道:"唉唉!/什么甜蜜的念头，什么恋慕/ 把他们引到了那可悲的关口!"/于是我又转过身去向他们，/开始说道:"弗兰采斯加，你的痛苦/ 使得我因悲伤和怜悯而流泪。/可是告诉我：在甜蜜地叹息的时候，/爱凭着什么并且怎样地/ 给你知道那些暧昧的欲望?"/她对我说:"在不幸中回忆/幸福的时光，没有比这更大的痛苦了;/ 这一点你的导师知道。/假使你一定要知道/ 我们爱情的最初的根源，/我就要像一边流泪一边诉说的人那样追述。/当这个精灵这样地说时，/ 另一个那样地哭泣，我竟因怜悯/ 而昏晕，似乎我将濒于死亡;/我倒下，如同一个尸首倒下一样。答：这段文字出自长诗神曲地狱篇，作者为中世纪后期意大利诗人但丁。这段文字主要描写“我”在地狱第二层中遇到一对因爱情而遭到惩处进而被打入地狱的恋人弗兰西斯卡和保罗，二人倾诉他们爱情的深厚。我听到他们的故事，竟感动得昏死过去。这段内容反映了但丁对世间美好爱情的肯定，这与宗教禁欲主义思想相对立，体现出但丁思想中的人文主义倾向。这部长诗的思想是矛盾复杂的。一方面，它体现了但丁作为“新时代的最初一位诗人”思想的进步性。神曲既有强烈的现实性，又有着鲜明的政治倾向性。诗中明显的反封建反教会倾向和渴望祖国统一的爱国主义热情，集中地反映了作品的进步意义。首先，作为人文主义的先驱，但丁在批判封建社会的罪恶时，必然把矛头对准教会，在地狱篇里，但丁集中对教会的各种罪恶，对僧侣阶级的贪婪和腐败进行了愤怒的揭露。其次，在神曲中，但丁出自对意大利严重分裂的不满，对佛罗伦萨黑白两党的分裂与斗争进行了严厉的谴责。第三，在神曲里，但丁对那些横行霸道的豪强贵族、鱼肉人民的贪官污吏也进行了严厉的批判。他指出，正是他们造成了国家的灾难，造成了人民的痛苦。第四，神曲批判了中世纪的蒙昧主义，歌颂了文化知识和人的才能智慧。但丁把维吉尔奉为导师，对攸里西斯（即俄底修斯）追求知识百折不挠的赞赏，对因相爱而遭惨杀的一对情侣的同情，这些都表现出但丁与中世纪思想观念相背离的新时代的新思想。另一方面，神曲也体现出但丁作为“中世纪最后一位诗人”的思想局限。神曲的思想内容是极其复杂和矛盾的。但丁虽然歌颂现世生活，却又把它看作来世生活的准备；他虽然揭露贪婪腐败的教皇和僧侣，但并不反对宗教本身，他对神学也是看重的。他推崇古典文化，但又把古典文化的伟大代表作为异教徒放在第一圈的候判所里，又将他所赞赏的攸里西斯、所同情的情侣等置于地狱之中，却把那些宗教界人物置于天堂。这些都表现了但丁作为中世纪最后一个诗人所具有的神学世界观与作为新时代的第一个诗人的人文主义世界观之间的矛盾。