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大天而思之_孰与物畜而制之(1)

  • 资源ID:136649015       资源大小:2.65MB        全文页数:38页
  • 资源格式: PPT        下载积分:20金贝
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大天而思之_孰与物畜而制之(1)

大而思之 ,孰与物畜而制之 上天伟大并思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。 表现了人类积极探索自然规律,并力图掌握规律,以更好地让自然为我所用的理想追求。 颍上一中 罗会松主讲,作家作品 乱世哲人荀子 荀子(约前313-前230)名况,时人尊而号为卿,故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国(今山西南部)人,是先秦著名思想家,文学家,政治家,儒家重要的代表人物,现存32篇 。 文学家和教育家 荀子的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性。语言丰富多彩,善于比喻,排比偶句很多,有他特有的风格,素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文,标志着我国古代说理文趋于成熟。对后世说理文章有一定影响。荀子中的五篇短赋,开创了以赋为名的文学体裁;他采用当时民歌形式写的成相篇,文字通俗易懂,运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想,对后世也有一定影响。,天论作为荀子思想的代表作之一,是一篇长文。在文章中,荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点,大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。 本文节选是属于文章的后半部,主要阐述“制天命而用之”的观点,充分体现他的人定胜天的思想。,1、天道观:荀子认为,“天”就是客观存在的自然界, 2、认识论:荀子指出:“凡以知,人之性也;可以知,物之理也” 3、人性论:在人性论方面,荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。 5、教育观:荀子重视教育和学习的功能,这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。,传世名言 (1)非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。(荀子修身) (2)天行有常,不为尧存,不为桀亡。(荀子天论) (3)目不能两视而明,耳不能两听而聪。(荀子劝学) (4)道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。(荀子修身) (5)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(荀子劝学) (6)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。(荀子劝学) (7)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(荀子劝学) (8)君子曰:学不可以已。(荀子劝学) (9)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(荀子劝学) (10)水能载舟,亦能覆舟。(荀子哀公) (11)天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四时不言而百姓期焉。(荀子不苟),理解荀子在文中提到的思想观点。 文中荀子首先指出,人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系,大自然有自己的运行规律,人应该“敬其在己者,而不慕其在天者”,荀子还提出“制天命而用之”,“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上,发挥人的主观能动性,运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然,使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。,蕃长于春夏 辍广 啜菽 秽稼恶 籴贵民 雩而雨 卜筮然后决大事 楛耕伤稼 礼义之不愆兮,诵读正音,( fn ) (chu) (chu sh) ( hu ) ( d) ( y) ( sh) ( k ) (qin),第1段:荀子用三个问句,表达了国家的治乱与天道无关的观点。,治乱天邪 禹以治,桀以乱 繁启、蕃长于春夏, 畜积、收藏于秋冬 大王荒之 文王康之 此之谓也,(耶) (使动,使天下安定;使天下混乱) (状语后置) (太) (形容词使动,使安乐) (宾语前置),小结:治乱(天邪,时邪,地邪)非 诗曰由人(君),第2段:写出了天道的运行有其固定不变的规律。,君子不为小人之匈匈也辍行 地有常数矣 君子道其常 礼义之不愆兮,(汹,形容喧扰) (古今异义,经久不变的必然性) (名作动,遵循) (愆,名作动,犯过错、违背;宾语前置),小结:天有常道,地有常数,君子有常体万物有常,第3段:君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。,非知也/知虑明 小人错其在己者是以日进也/是以日退也 一也君子小人之所以相县者,(智) (措) (名作状,一天天地) (数作动,一样) (悬),小结: 君子敬其在己,不慕其在天 日进; 小人错其在己,而慕其在天 日退 君子尽人力,小人听天命,第4段:自然界的惊异现象经常发生,不值得大惊小怪,更不值得害怕。,星队 物之罕至者也 怪之 风雨之不时 怪星之党见 是无世而不常有之,(坠) (定语后置) (形容词意动) (古今异义) (傥现) (尝),小结:天地之变,阴阳之化,物之罕至者 天也(非人)天不可畏,第5段:由“人事”导致的反常现象才可怕。,物之已至者人祅则可畏也 枯耘失岁 田 稼恶 夫是之谓人祅 本事不理 勉力不时 其说甚尔 则日切瑳而不舍也,定语后置)、(妖) (楛) (秽) (宾语前置) (古今异义,农事) (古今异义,力役,人民所服的劳役) (迩) (磋),小结:人袄有三,甚于天灾,第6段:求神占卜不能得到祈求的结果。,第六段: 雩而雨,(名作动,下雨),小结: 天由天,非由人 以为文则吉,以为神则凶,第7段:国家的命运取决于怎样对待礼制。,在天者莫明于日月,在地者莫明于水火于礼义 则光晖不赫 君人者隆礼尊贤而王,小结:国之命在礼(义) 隆礼尊贤 王; 重法爱民 霸; 好利多诈 危,(状语后置) (辉) (名作动,称王),第8段:人类在自然面前,应顺应万物的本性与规律,发挥人的主观能动性,人定胜天。,大天而思之 因物而多之 孰与骋能而化之 思物而物之,(形容词意动,认为伟大) (形容词使动,使增多) (动词使动,使变化) (名词使动,使成为有用之物),小结: 顺应自然,制天命而用之,整体感知,治乱非天,天有常道,敬其在己,不慕其在天,天不可畏,人袄可畏,制天命而用之,人定胜天,大天而思之, 孰与物畜而制之,艺术特色: 说理清晰,论辩透辟,逻辑周密 。 运用大量排比手法,思考: 荀子所说的“天”的内涵是什么? 荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力?,1.荀子所说的“天”的内涵是什么?,1. 荀子所说的“天”是自然之天,为自然的运行。 在荀子那里,“天”已不是有人格有意志的神,而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运,人也不能依赖或抱怨天。人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。,2.荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力?,在荀子看来,我们应该慎重对待那些取决于自己的事情,不放弃自己的努力;对于君臣之间的道义,父子间的亲情,夫妻间的区别,那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了;在天面前不“错人而思天”。,【课堂小结】 概括文章内容: 本文客观地分析了大自然的运行规律,正确地指出了天与人之间的关系,认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性,驾驭自然,征服自然,让自然更好地为人类服务。,1.课后练习三 (1)县,同“悬”,指有较大悬殊或差距。 (2)本事,指农事。 (3)白,显著。,谢谢观看! 2020,

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