《王的盛宴》读书笔记(精选 多篇)

第一篇：王黎明读书笔记 读书笔记 与新世纪教师素养握手 （读书笔记） 石柱小学：王黎明 一名优秀的、成功的教师的专业素质应包括专业知识、专业技能和专业情意三个方面。 1.宽广深厚的教师专业知识 广博的普通文化知识。教师的工作像蜜蜂采蜜，需要博采众长，不仅要有渊博的普通文化知识，还要饱学有识，将其内化为个人的文化素养。 足够的所教学科知识。教师是知识的传授者，在一定的限度内，教学的有效性是与教师所掌握的本体性知识呈递增关系，因此丰富的学科知识是一个好老师的必要条件。 扎实的教育学科知识。教育学科知识涉及老师对“如何教”问题的理解。教学过程，应该是教师使用教育学和心理学规律来思考学科知识，对具体的学科知识作出符合教育学和心理学的解释，从而将自己具有的学科知识转化为学生可以理解的知识。教育学科知识不仅包括普通教育学、心理学、教育心理学知识，还应包括学科教育学和教材教法知识。 知识的沟通与融合。以上三个方面的知识不能是孤立存在的，教师应将这三种知识相互沟通与融合，形成具有个性特点的专业知识结构。在教育教学活动中，教师需要结合教学对象的特征对学科知识作出符合教育科学和心理科学原则的整合，以便教学对象能够很好地接受和理解。因此，可以说教师的教育学知识对学科知识的传授起到理论性支撑作用，普通文化知识使教师 1 具有了一定的人文素养，能够在教学活动中具有应对复杂教学情景并能够有“远见卓识”。不仅如此，教师在完善自己的专业知识结构中，应注意有意识地沟通理论性知识和实践性知识。 2.纯熟的专业技能 熟练的教学技巧。教学技巧是引导学生的学习活动，控制课堂气氛和学生的注意力，使教学活动顺利完成的教师行为方式。包括导入技巧、讲解技巧、提问技巧、变化技巧等等。 良好的教学能力。优秀教师必须具有良好的教学能力，包括教学设计的能力、教学实施的能力和学生学业检查评价的能力。 3.特有的专业情意。 专业理想。教师的专业理想是教师成为一个成熟的教育教学专业工作者的向往和追求，它为教师提供奋斗目标，是推动教师专业发展，并献身于教育工作的根本动力。教师的专业理想，包括事业心、责任感和积极性，也就是我们所说的师德，其核心是对学生的爱。 专业情操。教师的专业情操是构成教师价值观的基础，是构成优秀教师个性的重要因素，也是教师专业情意发展成熟的标志，它包括：理智的情操（对教育功能和作用的深刻认识而产生的光荣感和使命感）和道德的情操（对教师职业道德规范的认同而产生的责任感和义务感）。 专业性向。教师的专业性向是教师成功人事教学工作所应具备的人格特征，或者说适合教学工作的个性倾向。优秀的、创造力强的教师的人格特征应该包括：有见识、有献身精神、有敏锐的洞察力和分析能力、有独立性，在人际关系上，耿直、坦率、不拘小节，诙谐、幽默。 专业自我。好的教师首先是一个人，是一个具有独特人格的人，是一个知道运用“自我”作为 有效的工具进行教学的人。因此，新世纪的教师，要倾向于以积极的方式看待自己，能够准确地、现实地领悟他们自己和所处的环境，对别人有深切的认同感，具有自我满足感、自我信赖感和自我价值感。 第二篇：王的盛宴有感 刘邦 典型的中国人，太tm典型了，我感觉到牠就是中华文明的一个结晶，出身贫贱，没有大富大贵，此时为人不拘小节，广交好友。带兄弟向项羽借兵时，真的是装足了“孙子”，唯唯诺诺，好话说尽? 随着自身力量的不断强大，私欲也不断膨胀，率先攻破咸阳，封锁道路，排挤项羽。当项羽四十万大军到来时，自己又和“儿子”一样退到霸上，并一口咬死自己绝对没有进过秦王皇宫。 鸿门宴时装醉外逃保住性命，待到时机成熟，直接就结果了项羽。 这就是国人，不如意时“孙子”装尽，见谁“舔“谁，一旦自己实力形成便开始排斥异己，最后宁错杀一千不放过一个。 我认为和项羽差不多傻的还有一个就是韩信，一代战神，坐拥七十二城，实力超项留兵力总和，却念在刘邦对自己赏识的情份上归了刘邦，生生地给刘邦增加了几倍的疆域?最后却被一个夫人算计在了长乐宫这就是典型，有能力有良心的下场。 其实就刘邦而言，杀了韩信也是正确的，六十一岁的刘邦根本掌握不了三十五岁韩信的思想，如果不杀信，信必反！ 此时我们再看一看项羽，真是一英雄豪杰！只是，思想太高尚，把其他人想得都和自己一样高尚，一样胸怀天下?最终落到自刎的下场；如果鸿门宴时就杀掉刘邦，怎能落到如此处境。 一个人，一个高尚胸怀天下的人，千万不能高估了其他人的素质和境界，更不能忽视了他们的欲望。 吕后，一个不能用三言两语概括的女人，我就说一句，作为一个老婆，她是在是太好了，每一个男人都值得拥有。 刘邦告诉我们：装孙子是门活，杀孙子是门技术活。如果你的头儿是从孙子混过来的，那你一定要小心。 项羽告诉我们，不要只沉浸在自己的光辉中而忽视了别人的欲望，再圣洁的光辉也抵御不了欲望的激动，尤其是自己的圣洁遇到别人的欲望。 韩信告诉我们：要知恩图报但是不要忘记你狮子中国的地界儿上混的。 观王的盛宴有感 前两看百家讲坛，说：“留，敬之以礼；废，祭之以鬼；既不敬，又不祭；自作孽，天难助。 第三篇：王的盛宴影评 王的盛宴：历史应该由谁来写？ 来源：八戒影院 中国电影审查制度最大问题是无标准可依，审查人员、政策变动、官方意志，甚至领导一句话都会影响一部电影的命运，这是中国电影人长期面对的困境。审查固有问题，电影创作者的能力又是另一个问题，偷机者大把，没底线者大把，两个问题展示着产业环境现实生态，这是中国电影的悲哀！这是我在看王的盛宴之前所发微博。 很明显，王的盛宴与另外那部饭局就是产业环境现实生态：2014年11月1日，陆川在微博上写道：终于杀青了。2014年4月初送去电影局审查，两月后得到的是15条修改意见。 上海电影节前夕，覃宏发了微博：王的盛宴因“非商业原因”推迟。7月(更多精彩文章请关注好 范文网www.haOWOrd.coM)国产保护月，毫无对手的画皮2狂揽7亿直到11月29日，遭遇干涉的王的盛宴终于要上映了，而留着哥萨克发型和泡面头的樊哙项羽、汉军穿着中世纪英格兰铠甲、楚军插着日本指物军旗的另外一部饭局已经上映一周年。 王的盛宴是部真正严肃而且富有野心的创作，从表演，到剧情，台词到背景音乐，处处精妙，很用心的一部戏。陆川不但展示了开国伟人和元勋们极端与夸张的一面，更是完美表现了战胜之后如何分享革命果实的时候，初始的冲动、草莽，到成熟后精明、深刻、残酷与血腥，这种深刻与残酷从来没有在中国任何导演的作品出现过。然而在国内电影千篇一律用“生动、雄浑的英雄史诗”表现的开国伟人，却被刘烨以撒泼无赖的方式诠释。 王的盛宴不是浅显层面的“商业、战争、类型”所束缚的影视作品，或可说其试图在商业框架能进行这艺术探索。“很多真相永远会隐藏在黑暗里”是影片主旨，影片从刘邦、项羽、韩信、吕后、萧何等人的角度怀疑“历史是谁来书写”。这种创作初衷很胆大，虽说此手法非独创（网上随便都能找出口口声声拿罗生门装b范的人才），但在华语电影里对人性与戏剧的深刻理解，展现的细腻、复杂和多元，算是十分令人惊喜。遗憾的是，这部作品在创作之初应该是更胆大、直接、犀利，这种遗憾，当然是审查后遗症造成的。 陆川在该片中体现在自己对历史阴暗面非凡的洞察力，历史包容着各种奇妙的对应，王的盛宴环境背景本身便可以形成一道比喻（甚至说直接是明喻，因为刘烨演完这部片，就不用再演中老年毛润之了）。开国伟人和元勋们很清楚，欲望这种神秘的力量，驱使着自己成为野兽乃至魔鬼，任何事业都必须付出代价，会做出或者遇到一些不光彩的举动，即便他们自己对此也是心知肚明。 有人告诉我原本该片用的是三段顺序式结构，现今公映版是时空交错式的结构，说陆川小聪明也罢，大智慧也罢，他巧妙地用这种结构促使观众更多的参与到影片的再创作中，让人感觉更像是作者而非观众本身那么单一，同一故事三种不同的多义性解读，跳进跳出的抽离感始终伴随，最终让人在虚拟世界里体味现实世界，或者说虚拟历史里体味现实历史，抛出一个更开放的结局（起码我感受到了）。 王的盛宴中汉结束秦统治，但演戏统一理念，但是历史如何书写是新时代开始时必须经历的混乱，因此我们看到为某种政治目的裁剪、虚构历史，或者直接为个人崇拜服务如此种种做法的结果传达了这样的信息：有人创造历史，其他人只能跟随；历史与普通人无关；历史只需要记忆，不需要思考；历史有规律可循，且这个规律掌握在“大人物”手中然后再看片的过程与之后思索：今天与过去相比，价值判断在信息开放的时代变得更加多元。曾经奉为天经地义的价值观大厦正在倒塌，曾经被看成是真实可靠的历史也已经千苍百孔。于是，另一种声音迅速传播：历史无所谓真，也无所谓假，谁都可以任意言说。仅这一点来说，陆川做到了以前电影人没有也不敢触及的“历史问题”。 就像片中最经典的一句台词：很多真相永远会隐藏在黑暗里。历史只是用来创作的政治和政治的创作，中国电影同样如此：鬼子来了“基本立意严重偏差”、霸王别姬“严酷描写文革与同性恋，极端灰暗”、蓝风筝“违规参赛”、色戒“床戏”、十三棵泡桐“因暴力性关系删”、无人区“多负面人物”就连天下无贼“贼做好事没动机”、那些年一起追过的女孩“不能勃起”，如今白鹿原“情色革命”与王的盛宴“15条修改意见”（意见我就不说了，上映后人人看的明白）。对于一群群被删或被禁的电影，我倒不想说审查制度利弊如何，我只想说长期以往这种的干涉，只会让严肃认真的创作越来越罕见，直到彻底消失。 最后，吐槽一句：决定一部电影生死的，不是才华；决定历史长河的，不是正史。严肃起来，让电影和历史拥有更多的人性。 第四篇：王的盛宴影评及观后感 王的盛宴影评及观后感 秦王嬴政上位之初，本欲驱逐关东客卿，李斯上谏逐客书，秦王采纳延揽人才的建议。韩非子来关内，为秦王讲法家之术，虽被李斯害死然而精神却化为秦始皇的意志之中。当秦始皇一统天下之后，禁锢中国思维，以霸道统治中国，春秋战国之百家争鸣的妙局被扫荡一空，人不再是万物的尺度（借用古希腊的箴言来形容东周的精神维度），内心世界不再丰富，对于秦以及后来的专制王朝而言，权力才是君主（或僭主）衡量世界唯一的标准，“暴秦”之名可谓名至实归。嬴政后暴死沙丘，扶苏、李斯、赵高、秦二世、子婴等君臣，都不免断子绝孙。中国少宗教思维，多将个人、事件和历史的迷惘诉诸于宿命（迷信、天命），陆川编剧、导演的王的盛宴便是将楚汉争霸的帝王将相们送到2200年之后，主创的反思和观众的追问，形而上的烈火一定要追击权力的过度异化。 刘烨饰演的刘邦，似乎从古希腊、莎士比亚悲剧中走出，通过黑泽明的帷帐，来到古中国。狂乱迷惘的刘邦，喟叹“我的一生都是鸿门宴”，所以作为观众不必要再将目光钉死在那场著名饭局上项羽的反应，吴彦祖饰演的霸王为什么如此骄傲