申论高分备考精华100句与写作30句

1 “四书五经”精华 100 句 “四书五经”精华 100 句 大学 大学 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身 者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。 译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国 家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心， 就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富 自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽 旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。 ” 康诰 说： “激励人弃旧图新。 ” 诗经说， “周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。 ”所以，品德高尚的 人无处不追求完善。 4、富润屋，德润身，心广体胖。 译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就 可以经常保持充足。 7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。 译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。 8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评 别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。 9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人 一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 中庸 1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 译文：天赋予人的品德叫做“性” ，遵循事物本性就叫做“道” ，使人修养遵循道就叫做“教” 。 2 2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于 把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。 3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去 实践。 4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明 白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。 5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 译文： “中”是天下的大本源， “和”是天下的普遍规律。 6、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中 庸之道却是很难做到的。 7、 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。 译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。 8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期 侥幸成功。 9、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 译文：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。 10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 译文：要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。 11、愚而好自用，贱而好自专。 译文：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。 论语 1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人 快乐的事么？ 2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往免诚实守信吗？老师传授 知识，是否用心认真地复习？ 3、巧言令色，鲜矣仁！ 译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！ 3 4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ 译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根 本吧！ 5、知之为知之，不知为不知，是知也。 译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。 6、学而不思则罔，思而不学则殆。 译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。 7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之 理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩 准则的。 8、君子周而不比，小人比而不周。 译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。 9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。 10、君子喻于义，小人喻于利。 译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。 11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。 12、敏而好学，不耻下问。 译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。 13、三思而后行。 译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。 14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人 长寿。 15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方 自己如果有就要改正。 16、逝者如斯夫！不舍昼夜。 译文：消逝的时间，像流水一样呀！日日夜夜一刻不停地流去。 17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 4 译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。 18、岁寒，然后知松柏之后凋也！ 译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。 19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 孟子 1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。 2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的 人，人民也会以他的忧愁为忧愁。 3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来， 没有比孔子更伟大的人了。 4、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之 有是四端也，犹其有四体也。 译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是 智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。 5、人告之以有过，则喜。 译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。 6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。 译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的 优点来做好事。 7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。 译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的 身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情， 增加他的才干。 8、得道者多助，失道者寡助。 译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。 9、上有好者，下必有甚焉者矣。 译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。 10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天 5 下的共同原则。 11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之 序，朋友之间要有诚信之德。 12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得 上大丈夫。 13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。 译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗？我管理人家，人家却不受 我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答， 那得反问自己，自己的敬意还不够吗？ 14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必 先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。 15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所 欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命 是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。 诗经 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。 2、执子之手，与子偕老。 译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。 3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。 译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神 态庄重胸怀广，地位显赫很威严。 4、一日不见，如三秋兮。 译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊！ 5、逝将去女，适彼乐土。 译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。 6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。 7、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！ 译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他她诉说？爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨？ 6 8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。 尚书 1、静言庸违，象恭滔天。 译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。 2、侮慢自贤，反道败德。 译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。 3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。 译