毕业论文（正文）：老庄的和谐思想及其启示意义

社科学院 01级政治2班学生 王兴余 毕业论文 第 9 页 共 9页老庄的和谐思想及其启示意义摘要：老子和庄子的和谐思想涉及自然内部关系、社会内部关系、自然与社会的关系、精神与肉体的关系等。老庄认为，维护这些关系的和谐状态非常重要,人类不能随便干扰和破坏这些关系的和谐状态，否则会造成极其严重的后果。这些论述就是老庄的自然和谐观、社会和谐观、天人和谐观和身心和谐观。今天人类面临的一些问题，例如生态失衡、物种灭绝、环境恶化、灾害严重、疾病频发、战云密布、人际关系紧张以及现代人的心理疾病等，可以归结为自然关系不和谐、社会关系不和谐、天人关系不和谐、身心关系不和谐。按照现代化的要求重新解读老庄的和谐思想，能为这些问题的解决提供重要的启示和有益的借鉴。关键词：老庄；和谐思想；启示意义Lao Zhuang's harmonious thought and meaning of enlighteningAbstract: Lao Zhuang's harmonious thought includes relation of natural relations , social relationships , natural relations with society , spirit and human body ,etc. Lao Zhuang thinks that it is very important to safeguard the harmonious states of these relations, and the mankind can't interfere and destroy the harmonious states of these relations at will , otherwise will cause the extremely serious consequence . These is the natural harmonious view , the social harmonious view ,the nature and humans harmonious view and the body and minds harmonious view of Lao Zhuang. The mankind faces some problems today, for example ecology out-of-balance , species become extinct , deterioration of the environment , calamity serious , disease take place , war clouds gather , interpersonal relationships nervous and psychological disease ,etc. frequently. These questions have a common point, namely the relation is not harmonious. Understand harmonious thought of Lao Zhuang again according to modernized demand , can offer important enlightenment and beneficial reference for solution to these problems.Keyword: Laozi and Zhuangzi; Thought about harmony; the meaning of enlightening人类面临一些普遍性的问题，例如生态失衡、物种灭绝、环境恶化、灾害严重、疾病频发、战云密布、人际关系紧张以及现代人的心理疾病等。这些问题从“和谐”视角来观察就是自然不和谐、社会不和谐、天人不和谐、身心不和谐。如今“和谐”问题已经成为一个倍受关注的热点问题。几千年前的老子和庄子的论述中就已经提出了和谐的观点。他们的论述对人们解决这些问题无疑具有重大的启示意义。本文将以“和谐”视角来全面考察老庄思想，分别具体论述老庄的自然和谐观、社会和谐观、天人和谐观、身心和谐观以及这些观点在今天的意义。一、 自然和谐观及其启示1、 老庄的宇宙起源论 张岱年说:“老子是中国宇宙论之创始者.老子以前,可以说是先宇宙论时期。自老子始,乃有系统的宇宙论学说。”1(P4-5)宇宙论是关于宇宙的学说，包括宇宙起源（本体论）和宇宙生成论（过程论）。老庄的自然和谐观主要表现在他们的宇宙论学说之中。老子对宇宙起源的论述是从其核心概念“道”开始的。老子开篇明义:“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。”老子认为“有”是“万物”之母，而“无”又是“有”的起源，并认为和谐既是“道”的本真状态，也是万物协调完满稳定有序的最佳状态。笔者认为“有”和“无”是老子对“宇宙演变”的“起源物质”和“具体物质”的描述。老子认为宇宙的“起源物质”具有“无形无相、无色无味、无边无际、无所不在、无比和谐、无比玄妙”的特性，就像空气、水等物质一样是无形的但又是真实存在的。对于这种“起源物质”，老子说:“有物混成,先天地生, .可以为天地之母,吾不知其名,强字之曰道”2(25章)。可见,老子认为宇宙万物起源于“道”这种无形无相、无所不在而又无比玄妙的“混成之物”。“道”这种“起源物质”一旦产生了“有形有相、有色有味、有大有小”的“天地万物”之后，就在“天地万物”之间流转、演变，“独立而不改,周行而不怠”2(25章)，不以任何人的意志为转移。“道”在“天地万物”中的轮回流转是一种“自然而然”事情，也就是“天道自然”。在老子看来，道的天然存在是一种无比和谐的状态，是一种最佳的存在状态，是不应该受到干预和破坏的。老子认为“大道无私”，道“生而不有,为而不恃,长而不宰”，自然存在、无所依仗,无所持有，即“没有人为”的天然状态；老子还说“天地不仁，以万物为刍狗”，天地没有私心，万物来去生灭,都和祭奠神灵时扎的稻草狗一样，没有尊卑高低之分别。道是一种没有人为的自然的和谐状态。老子极力主张“无为”就是为了维护这种最佳的“和谐”状态，在老子看来一切“有为”都是对这种“和谐”的自然状态的破坏。庄子的思想与老子一脉相承，在宇宙起源论上继承了老子的思想，正如司马迁所言：称庄子“其学无所不窥,然其要本归于老子之言”(史记·老子韩非列传)。庄子认为“道”虽然无形却是一种真实的存在。在庄子看来“道”产生天地万物，并“决定着自然界和人类社会的存在秩序和发展方向”3。庄子说:“夫道有情有信,无为无形;可传不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地。”3(大宗师)和谐是道的本真状态，更是庄子追求的理想境界，道家的一切主张和做法都是为了返回“和谐”的自然状态。2、 老庄的宇宙生成论宇宙起源论讲的是宇宙从哪里来的问题，而宇宙生成论讲的宇宙是怎样生成的问题，即宇宙是怎样从原始状态逐渐演变成今天这个样子的，它的演变过程是怎样的一个问题。老庄对宇宙生成过程的论述即老庄的宇宙生成论，在老庄对宇宙生成过程的描述中，始终贯穿着“和谐发展”的思想。老子认为宇宙的生成过程实际上就是“道”这种“本原物质”的“流转、演化”过程。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”2(42章)，这是老子的宇宙生成模式。这里的“道”是指宇宙创生时的“本源物质”，这种物质具有“无形无象、无色无味、无边无际、无所不在、无比和谐、无比玄妙”的特性，是一种非常微观的精微物质，故老子也称之为“无”，这种“无”是一种“无比和谐”的存在状态。“一”是指本原物质的初次凝聚形成的“本原物质团”，即处于混沌状态的“原始宇宙”。混沌状态的“原始宇宙”中的“本原物质”进一步分化，产生了气体状态的“星际物质”和固体状态的“原始星球”，即“天”和“地”，也就是所谓的“阴阳分化”，可见“二”是指“天”和“地”。天地交互作用，进一步产生了各种具体的物质，也就是“三”。这些具体的物质经过长期的演变，逐渐产生了大分子、有机物、单细胞生命、植物、动物直至人类的产生，也就是所谓的“三生万物”。老子认为宇宙的生成过程是一个自然而然、“周行而不殆”2(25章)、无始无终的持续创造过程。这种持续的自然而然的演变是一种“和谐”的发展状态。在这种“和谐”的持续演变中的事物也都处于“和谐”的存在状态，即“万物负阴而抱阳,冲气以为和”2(42章)。在老子的自然观中，“万物”皆处在“阴阳平衡”的“和谐”状态。在老子看来，任何破坏这种“平衡”的行为，都是大逆不道的无德行为。人们应该“无欲无为”，维护自然界的这种“平衡状态”。庄子继承并发挥了老子的宇宙生成论，指出“道无所不在”3(知北游)，并且进行了新的综合,庄子说:“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受, 可得而不可见, 自本自根, 未有天地, 自古以固存, 神鬼神帝, 生天生地, 在太极之先而不为高, 在六极之下而不为深,先天地生而不久, 长于上古而不为老。”3(大宗师) 庄子认为道即“本原物质”自本自根、自生自化,宇宙的生成过程是一个自然无为的“和谐发展”过程。3、 老庄自然和谐观的启示当人类惊叹于征服自然的成就时，人类的任意妄为已经造成了严重的后果，自然界的和谐状态受到了严重的破坏。一年就有1500万公顷的森林在消失，600万公顷土地在变成荒漠，物种正在大量灭绝，全球气候日益变暖，臭氧层破坏严重，大气、水体、海洋污染严重。这一切的一切都告诉我们，人类的任意妄为已经造成了极其严重的后果，人类进行深刻反省的时刻到了。老庄的自然和谐观启示我们：人类要尊重自然，尊重自然规律，尊重物种的多样性，尊重自然界的生态平衡，维护自然系统的和谐状态；一切都要“顺其自然”，不要对自然过多的索取，不要过多的干预自然，更不要任意地去改变自然；自然界的和谐状态是自然界“自为自化”的结果，人在面对自然时应该少为、不为乃至“无为”，以维护自然界的和谐。二、社会和谐观及其启示1、 老庄的理想社会论老庄在自然观上崇尚“自然”，极力主张“无为”，维护自然界的“和谐状态”。老庄将其自然和谐观运用于社会就形成了他们的社会和谐观。老庄的社会和谐观包括理想社会论和处世方法论。老子认为社会是自然的一部分，人应该效法自然，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为而治”。老子认为没有人为的天然状态是最佳的和谐状态，没有人为、处于自然状态的社会才是最和谐的社会。老子认为人类文明越发展，社会关系就会越不和谐，人类社会应该效法自然实行“无为而治”。老子反对争霸和兼并战争,主张“圣人之道,为而不争”。老子认为战争是一种暴力手段，一定要慎之又慎,不可滥用，否则就会违反自然之道，必定会失去民心从而失去天下。“兵者，不祥之器,，不得已而用之”，“不以兵强天下”，“以无事取天下”，“为者败之,执者失之”2。老子认为人类社会应该回到完全“自然无为”的原始社会。老子主张亲近自然，与自然合而为一。在他看来只有原始社会与其最为接近，还处于自然而然的和谐状态。他是这样描述他的理想社会的：“使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”2这就是老子的理想社会“小国寡民”。在老子的理想社会中，人类与自然和谐相处，主要依靠自然劳动为生，不依赖工具和文明，没有战争的侵扰，安居乐业，没有竞争，没有忧虑，没有社会交往，老死不相往来。庄子秉承老子的观点,强调帝王之术必须相应于自然之道。庄子强调“无为”、“无心”，认为圣王应该“其知情信,其德甚