民族学与其他学科

,主讲人：XXX 专业：XXX 学号：XXXXXX,民族学与其他学科,目 录CONTENTS,1,2,3,民族学与历史学,民族学与考古学,民族学与语言学,4,民族学与体质人类学,1、历史学与民族学的关系,研究对象与范围的异同 初民社会与现代社会 民族学中的历史主义,不同学派就是不同角度 中国民族学界重视历史,民族学与历史学,2、历史文献在民族学研究中的重要性,3、如何利用历史文献,历史文献的范围与种类 历史文献的搜集与整理 历史文献的考释分析与使用,历史学与民族学关系,历史学&民族学,历史学学科定义： “历史，就其本身而言，是客观世界的发展过程。” 白寿彝史学概论 “史何者？技术人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。” 梁启超中国历史研究法 总之，历史学就是以人类的社会发展过程为研究对象，并通过这种研究的结果，来阐释人类社会发展规律的学科。,相同点：,研究对象与研究范围的异同,都以人类社会为研究对象，并且都希望通过这种研究来建立有关人类社会的规律或特点的理论。,区别：,初民社会与现代社会,初民社会：,现代社会：,以后，研究的对象也包括有文献的民族和社会，西方民成学家称之为“文明社会”成“现代社会”。,任何一种文化，任何一个民族都是有历史的。对于任何一种当代文化现象的研究和解释都离不开历史的背景。研究那些无文字也无历史文献的民族时，只能主要依靠实地的调查。而当我们研究有历史文献的民族时，这些历史文献自然就成了研究和分析当代文化的不可缺少的材料。 当民族学研究的重点转向有文献的民族以后，相关的历史文献就成了民族学家们必须加以搜集利用的材料。否则，我们对实地调查材料的分析，就会缺少历史的深度，从而往往不能正确地阐释其意义和该文化的连续发展过程。,最初，民族学研究的仅仅是那些无文献的民族和社会，当时西方的民族学家们称之为“初民社会”。,民族学中的历史主义,当历史文献的搜集和利用在民族学研究中日益显示出其重要性后，一部分民族学家特别重视并强调历史在民族学研究中的地位。他们的观点被称为民族学中的历史主义。 代表学派：伯厄斯代表的历史学派和前苏联苏维埃学派 博厄斯：“历史特殊论” 苏维埃学派:“历史民族区”,一、历史文献在民族学研究中的重要性,不同学派就是不同角度 对于民族学（人类社会的文化），需要从不同的角度，去进行综合的观察和研究。也就是各种学派都各有所长，都从某一特定的角度，揭示了人类社会的面貌，不同学派的产生，又与他们所研究的对象和所处的时代有直接的关系。,中国民族学界重视历史,原因： 1.中国的历史悠久 2.中国的历史文献数量多，内容丰富 3.马克思主义重视历史地看待事物,历史文献的范围与种类,一、历史文献的范围: 书写材质:甲骨文、(金文)青铜铭文、竹简、木牍、绢帛、西汉晚期发明纸后，大量纸质文献。 地域：主要集中中原地区，各少数民族地区和边疆省区有大量汉文文献和少数民族文字的文献保存下来。,历史学与民族学研究范例,、历史叙述方法民族文化是一种客观的历史现象 , 诸如过去的生活状 况 、生产方 式 、价值观念等 。对这种现象的研究 ,要靠历史叙述法 。这种方法从文化学的观点来讲 , 可以区分为两部分 ,一部分是历史学方法 , 如中国历史上有关边疆地区和 民族的记载属 于此类 , 多集中于二十四史的四夷传或外族传 , 及实录、编年体史中。 一部分是民族学的历史方法。它的目的是在于尽可能确切地记录各种不同的文化形态模式。戈登韦莱的民族学方法、施米特的民族学的文化厉史方法以至博阿兹、萨皮尔等所采用的方法属于此类 。 历史叙述法对文化的叙述或解释的有效性应从这样几个方面来评估:即提供一切的文化元素或特质的详备全面的记录;提供关系文化的质和量的正确叙述;用历史的眼光考察文化 的空 间和时间的相对地位,历史叙述法为人类学或 族学提供了一个研究基础 。,历史文献的搜集整理与使用,民族学研究中对历史文献的搜集与利用，具有较强的现实性，即，一般是为了利用历史文献解释现实社会而不是为了诠释历史本身。 历史文献浩如烟海，为了寻找所需要的史料,首先应熟悉并利用各种文献目录，尽可能全面地搜集有关的文献。对于搜集到的文献资料，要进行归类、排序、校勘、考证、注释等工作。对这些史料还要进行去伪存真、山表及里和由吉及今的分析，以把握这些历史现象的本质及其与当代社会的关系。,民族学与体质人类学,通过人类群体体质特征和结构的剖析，来探讨人类自身的起源、分布、演化与发展，人种的形成及其类型特点，以及现代人种、种族、民族的分类等问题。为体育运动的发展提供可靠的材料，而体育运动发展又有助于改善人类群体体质特征。,体质人类学：,体质人类学是人类学的分支，也称“自然人类学 ”或“人体学”，是研究人类群体体质特征及其形成和发展规律的一门科学。,体质人类学涉及人类进化、人种分类和人类体质变异等领域的比较研究，主要技术包括测量及观察等手段。,体质人类学对民族学研究的认识作用,1、整体论的基石,生物-文化整体论(Bio-cultural holism)是当代人类学(民族学)基础理论中的关键概念，它主张把研究对象(文化、民族、社区)视为一个整体。 人类学要通过整体及其内部关系来认识局部，也要通过自然生态和社会文化等角度来认识整体。要求我们在面对研究对象(人与文化)时，既要有社会文化和历史的观点，也要有生物和生态学观点。 可以为我们进行跨文化比较研究提供系统参照。,2、人性普同的基础,民族学是研究人与文化的科学，就必须面对两个问题:什么是人?什么是人性? 我们要理解人性，就不能不从体质人类学入手。 根据目前的认识，我们认为人是具有双足直立行走和自由运用象征符号能力的动物。人性是人类所特有的学习、掌握和创造包括语言在内的各种文化事物的能力。这些结论都是基于体质人类学知识而得出的。,3、文化概念的基线,如果说民族学的研究对象是文化，我们就要理解什么是文化。,文化的定又从泰物的“复合整体”到格尔茨的“意义体系”数以百计，如此复杂而难以概括的内涵，决定了我们要了解文化就只能首先确定什么不是文化，这就需要我们了解文化的生物学基础。,4、跨学科的桥梁,民族学是兼跨自然、社会和人文学科的综合学科。体质人类学是民族学伸向自然科学的手臂。它不仅与社会生物学和心理学关系密切，而且涉及生理、生物、地质、遗传、生态、地理、环境和统计等知识，可以使我们接触到多学科的视角和方法,进而加深我们对本学科的理解。,1、理论,体质人类学的理论基础是生物进化论。 生物进化论关于人类起源和生物进化的阐释不仅逻辑严密,而且对世界上的诸多事物具有极大的解释能力，因而是民族学工作者的必要理论装备之一。,体质人类学中的一些概念， 如形态、结构、功能;比较、对照、综合;环境、文化、互动等，都是民族学中的常用概念。 体质人类学在分类基础上进行的比较研究，也与民族学同其原理。,2、操作,3、材料,体质人类学的发展，特别是关于人类进化和人类变异方面的新资料和新结论，是您组学研究的重要依据和参照。,体质人类学对民族学研究的实践作用,体制人类学不仅为民族学提供关于人、人性、人类起源与进化、生物进化论、文化的生物学基础等方面的重要概念和指导理论，而且是民族学与自然科学之间的衔接点。 此外，它还为民族学研究提供重要的实证资料和数据。 民族学对体质人类学研究也有重要作用。例如民族学对人类社会组织(包括对于民族群体)的认识和定义，有利于体质人类学工作者科学地采集和解释体质人类学的各种现象、资料及数据。,民族学与语言学,学科定义：,语言人类学： 现行的语言人类学或语言民族学是人类学研究语言与文化关系的分支，是从民族学人类学向语言学延伸的交叉学科，旨在通过研究语言或借助语言学的成果，达到深化认识人类文化的目的。,语言学：,语言学：是对人类的语言体系（包括手语和体语）和结构，语言反映的意义体系及不同意义体系之间关系的研究,语言学对于民族学研究的意义,96%,75%,83%,58%,1.对认识的启发,语言学加深我们对人与文化关系的理解.它与心理学一起为我们重新审视民族学研究中的主客体关系人类学这个分支镇直接沙及语言、提供新的视野。,1.对方法论的完善,语言学成果给民族学人类学带来方法论上的改进。对客位与主位两种观察角度的自觉意识，丰富了民族学田野工作及研究报告撰写的视野。,96%,75%,83%,58%,3.对文化核心的揭示,人是有机体而社会文化是超机体。文化观念的传承传播都靠语言文字，语言是认识文化核心的必由之路。,4.实证材料的来源,语言反映一个民族（或族群）的文化经历和价值观。,5.文化多元与文化变迁的指标,同一语言中的方言差别是文化多元的表征之一。对方言的了解和研究，有助于我们认识文化的多样性和族群意识中的主观构建因素。社会语言学则既能揭示文化的共时差别又能标识其历史变迁。,96%,75%,83%,58%,同一语言中的方言差别是文化多元的表征之一,社会语言学既能揭示文化的共时差别， 又能标示其历史变迁。,对方言的了解和研究，有助于我们认识文化的多样性和族群意识中的主观构建因素。,：,不同地域或阶层的人词语的特殊用法，说明人们心目中的世界有不同形象。 例如：城里人和山里人在谈论方向多用前后左右；平原上的农村人则多用东南西北，折射出其对空间世界的不同领悟。 二是不同时代的人不断改变用语习惯。 例如：本世纪以来中国经历了帝制、民国、人民共和国、文化大革命，改革开放等重大事件，每件事件都给人们的用语习惯带来不少变化。,民族学与考古学,历史考古学：,利用实物资料来恢复历史： 史前考古被认为是欧洲历史的延伸。,人类考古学：,终极目的在于探索人类群体行为规律及文化进步法则，是实现人类学整体性认识的途径之一。,民族学考古学发展的促进,96%,75%,83%,58%,考古学始终借助人类学有关人类及文化的理论不断发展自己，在史前史的领域，考古学主要是借助民族学关于落后地区的民族志经验发展起来的。,民族考古学可以从考古遗址、民族志资料和历史文献所包含的信息中追溯出人类的创造和社会发展的历史进程。,考古学方法在民族学中的应用,96%,75%,83%,58%,早期主要表现为：民族志工作中对物质文化的重视，一方面，搜集物质文化的兴趣是来自考古学的鼓励，另一方面部分物质资料是为验证考古资料而收集起来的。 后来，民族学把考古学处理实物遗存的方法引入民族学，用聚类、排比和对比的方法分析某 的地区或族群的“活的”实物资料，加深了对物质文化的认识和理解。,考古学对民族学的影响：,参考文献,96%,75%,83%,58%,M： 1林耀华主编.民族学通论M.北京：中央民族学院出版社.1990. 2宋蜀华，白振声主编.民族学理论与方法M.北京：中央民族大学出版社.1998. 3瞿明安主编.现代民族学 下 第2册M.昆明：云南人民出版社.2009. 1周庆智.论民族学与历史学的跨学科研究J.内蒙古社会科学(文史哲版),1992(05):52-57 2张永东.试论民族史与民族学、历史学的关系J.青海民族学院学报,1987(02):1-5. 3宋蜀华. 中国的民族学研究必须和历史学紧密结合A. 中国民族学学会.民族学研究第一辑首届全国民族学学术讨论会论文集C.中国民族学学会:中国民族学学会,1980:13. 4周庆智.论民族学与历史学的跨学科研究J.内蒙古社会科学(文史哲版),1992(05):52-57 5潘守永.考古学与民族学相互关系的再思考J.中国历史博物馆馆刊,1998(02):68-75. 6邵象清.略述体质人类学及其与民族学的关系J.西南民族学院学报(哲学社会科学版),1983(03):28-35. 7韦家武.论民族学与语言学之交叉拓展J.广西民族学院学报(哲学社会科学版),1988(03):37-42. 8韦家武.论民族学与语言学之交叉拓展J.广