专题训练十三

专题训练十三 文言文阅读（二）一、阅读下面的文言文，完成14题。花云，怀远人。貌伟而黑，骁勇绝伦。至正十三年杖剑谒太祖于临濠。奇其才，俾将兵略地，所至辄克。太祖将取滁州，率数骑前行，云从。猝遇贼数千，云翼太祖，拔剑跃马冲阵而进。贼惊曰：“此黑将军勇甚，不可当其锋。”兵至，遂克滁州。太祖渡江，云先济。既克太平，以忠勇宿卫左右。擢总管，徇镇江、丹阳、丹徒、金坛，皆克之。过马驮沙，剧盗数百遮道索战。云且行且斗三日夜，皆擒杀之。太祖立行枢密院于太平，擢云院判。命趋宁国，兵陷山泽中八日，群盗相结梗道。云操矛鼓噪出入，斩首千百计，身不中一矢。还驻太平，陈友谅以舟师来寇。云与元帅朱文逊结阵迎战，文逊战死。贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。城陷，贼缚云，云奋身大呼，缚尽裂，起夺守者刀，杀五六人，骂曰：“贼非吾主敌，盍趣降！”贼怒，碎其首，缚诸樯丛射之，骂贼不少变，至死声犹壮，年三十有九。太祖即吴王位，追封云东丘郡侯，立忠臣祠祀之。方战急，云妻郜祭家庙，挈三岁儿，泣语家人曰：“城破，吾夫必死，吾义不独存，然不可使花氏无后，若等善抚之。”云被执，郜赴水死。侍儿孙瘗毕，抱儿行，被掠至九江。孙夜投渔家，脱簪珥属养之。及汉兵败，孙复窃儿走渡江，遇偾军注夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。逾年达太祖所，孙抱儿拜泣，太祖亦泣，置儿膝上，曰：“将种也。”赐儿名炜。其五世孙请于世宗，赠郜贞烈夫人，孙安人，立祠致祭。（节选自明史·花云传）注：偾军：溃败的军队。1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）。A.杖剑谒太祖于临濠 杖：拿着。B.猝遇贼数千，云翼太祖 翼：保护。C.徇镇江、丹阳、丹徒、金坛 徇：掠取。D.贼非吾主敌，盍趣降 趣：归顺。2.以下各组句子中，全都表明花云艺高人胆大的一组是（ ）。拔剑跃马冲阵而进 此黑将军勇甚，不可当其锋 斩首千百计，身不中一矢 贼缚云，云奋身大呼 起夺守者刀，杀五六人 骂贼不少变，至死声犹壮A. B.C. D.3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）。A.花云勇猛超群，他的才能深受太祖赏识。至正十三年他拜见太祖，曾在遇险时挺身而出使太祖免于难；此后又多次带兵打仗，建立显赫战功，得到太祖提拔。B.花云与贼寇奋力抗争，至死不屈。花云驻守太平时，陈友谅率水师攻破城池，元帅朱文逊战死，他被俘；花云临危不惧，在被杀的当口，仍高声痛骂贼寇。C.花云的妻子决心为丈夫殉节。花云妻子看到战况紧急，知道丈夫生命危险，表示自己决不独活，将三岁的儿子托付给家中仆人；花云被俘后，妻子投水而死。D.花云的儿子花炜历经艰险后安全存活。花云妻子死后，侍儿抱起花炜逃命，被掠至九江，侍儿将他托养在渔家，后来又带他渡江，一年多后才来到太祖身边。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。（2）遇偾军夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。二、（2011·湖北部分重点中学联考）阅读下面的文言文，完成14题。童心说（明）李贽童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也！然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，其长也，有道理从闻见而入，而皆以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广。于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉！然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古选，文何必先秦。夫六经、语、孟，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、语、孟，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！（选自明清文选，有删改）注：见：通“现”。矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。选：指萧统编的文选，又称昭明文选。1.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。A.文辞不能达 达：畅达。B.诗何必古选 古：古老。C.目之为经矣 目：称。D.因病发药 因：根据。2.下列各组语句中，全部属于丧失童心后造成的恶果的一项是（ ）。发而为言语，则言语不由衷欲求一句有德之言，卒不可得又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失以假人言假言，而事假事、文假文道理不行，闻见不立虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世A. B. C. D.3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）。A.作者认为在当时不扫除“道理闻见”的污染，恢复人的本性，就不可能有任何真正的文艺创作。B.作者指出，后天得来的感性和理性易使童心失落。他告诫读书人不要多读书识理而壅塞童心。C.作者通过“存童心”和“失童心”的对比，揭示了封建专制主义对人的个性和情感的残酷压制。D.作者甚至直接把矛头指向孔孟及儒家经典，流露出对个性解放、自由发展的强烈呼唤和追求。4.把文中画线的语句翻译成现代汉语。（1）非若学者反以多读书识义理而反障之也。（2）然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！（3）吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！三、阅读下面的文言文，完成14题。袁聿修，字叔德，陈郡阳夏人。魏中书令翻之子也。九岁，州辟主簿。性深沉有鉴识，清净寡欲，与物无竞，深为尚书崔休所赏识。天统中，出除信州刺史，即其本乡也，时人荣之。为政清靖，不言而治，长吏以下，爰逮鳏寡孤幼，皆得其欢心。武平初，御史普出过诣诸州，梁、郑、兖、豫疆境连接，州之四面，悉有举劾，御史竟不到信州，其见知如此。及解代还京，民庶道俗，追别满道，或将酒脯，涕泣留连，竞欲远送。既盛暑，恐其劳弊，往往为之驻马，随举一酌，示领其意，辞谢令还。还京后，州民郑播宗等七百余人请为立碑，敛缣布数百匹，托中书侍郎李德林为文以纪功德。府省为奏，敕报许之。聿修少平和温润，素流之中，最有规检。以名家子历任清华，时望多相器待，许其风鉴。在郎署之日，值赵彦深为水部郎中，同在一院，因成交友。彦深后被沙汰停私，门生藜藿，聿修犹以故情，存问来往。彦深任用，铭戢注甚深，虽人才无愧，盖亦由其接引。为吏部尚书以后，自以物望得之。在官廉谨，当时少匹。魏、齐世，台郎多不免交通饷馈，聿修在尚书十年，未曾受升酒之馈。尚书邢邵与聿修旧款，每于省中语戏，常呼聿修为清郎。大宁初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。经历兖州，时邢邵为兖州刺史，别后,馈送白为信。聿修退不受，与邢书云：“今日仰过，有异常行,瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川。愿得此心，不贻厚责。”邢亦忻然领解，报书云：“一日之赠，率而不思，老夫忽忽，意不及此，敬承来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今日复作清卿矣。”（节选自北齐书·袁聿修传）注：戢：收敛，收藏。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。A.长吏以下，爰逮鳏寡孤幼 逮：及，到。B.府省为奏，敕报许之 报：报告。C.时望多相器待，许其风鉴 许：称赞。D.敬承来旨，吾无间然 间：嫌隙，不满。2.以下六句话，分别编为四组，全都表现袁聿修“在官廉谨”的一组是（ ）。即其本乡也，时人荣之 时望多相器待，许其风鉴 聿修犹以故情，存问来往 聿修在尚书十年，未曾受升酒之馈 常呼聿修为清郎 愿得此心，不贻厚责A. B. C. D.3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）。A.袁聿修出身士族，九岁时即被州里征召为主簿。他性格深沉而有见识，与人无争，深争尚书崔休的赏识。B.袁聿修任信州刺史时，深受百姓爱戴。离任后，信州百姓请求为他立碑，并托人撰写碑文来记述他的功德。C.赵彦深免职后复出，对袁聿修深怀感激，他官复要职虽无愧于自身才干，但也有赖于袁聿修的引荐。D.袁聿修途经兖州，拜访旧友邢邵以叙别情，但没有接受他所赠的白。邢邵起初不悦，后来终于领会了袁聿修的一番苦心。4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既盛暑，恐其劳弊，往往为之驻马，随举一酌，示领其意，辞谢令还。（2）今日仰过，有异常行,瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川。四、阅读下面的文言文，完成14题。南游记游西湖记孙嘉淦登万松岭而望西湖，一片空明，千峰紫翠，楼台烟雨，绮丽清幽。向观图画，恐西湖不如画，今乃知画不足以尽西湖也。过松岭，渡长桥，至南屏。南屏之山，怪石攒列，下有古寺，所谓“南屏晚钟”也。北曰雷峰，有塔高而色紫，所谓“雷峰夕照”也。西曰苏堤，从南抵北，作六桥以通舟，植梅柳于其上，所谓“苏堤春晓”。堤西有园亭，引湖水为沼以畜鱼，所谓“花港观鱼”也。堤东有洲，旁有三塔，影入湖中，所谓“三潭印月”也。潭北有亭翼然水面者，湖心亭也。亭北突起而韶秀者，孤山也。山有紫垣者，行宫也。其东直抵杭城者，白堤也。苏堤纵而白堤横，孤山介两堤之间焉。其西有岳武穆庙，庙西有坟。坟南亭台，临湖结构，朱栏碧槛，与绿水红莲相掩映，所谓“曲院风荷”也。由岳坟而西，道出北高峰下，路旁皆山，苍松翠柏，蔽岫连云。林中徐步，忽见清溪，白石磷磷，落花沈涧，鸟语如簧，心中恍惚，冀有所遇。沿山深入，见一村落，酒帘树间，茶棚竹下。路西有坊，题曰“飞来峰”。过坊而西，乃见奇峰特峙，流水环周，洞在山腹，桥当洞口，度桥入洞，岩壑空幻，石骨玲珑，乳泉滴沥，积而成池。洞顶怪石，如古树倒垂，云霞横出，孔空贯串，八达四通，或巨或细，或暗或明。出洞西行，溪边岩下，石皆奇秀，卓立林间者，往往与松竹争长。山侧有放生池，池上有冷泉亭。高峰插天，修篁蔽日，流泉清池，环亭左右，盛夏正午，冷落深秋，亭北有寺，匾曰：“云林”，未暇入也。过寺而西，小园别墅，布置佳胜，纵目流览，忘其路之远近。幽林密箐，曲折其中。有时仰望，不见天日。心中惊疑，不知误入何境。欲一借问，而深山无人。林间企望，见一僧度岭而去，因亦至其岭上。天风南来，微闻鼓乐之声。寻声觅路，忽见一片