陕西省汉中市略阳县第十二中学高二语文测试题含解析.docx

陕西省汉中市略阳县第十二中学高二语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面题目百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问读经和反对读经，曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案反对者显然占上风，连鲁迅也站出来发声，批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界共同呼声，孔子由被幼童也参与唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人由于所经历的“圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，改变世人乃至学界部分人士的成见尚需时日                                      儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下天下之言不归杨，则归墨他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任                汉代中期汉武帝实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学地位骤然提升，成为社会主流意识形态。

但儒学以外的学说仍有存在空间东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下但如果认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将明清以来，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也开始定式成型                                      儒家思想在宋代呈现变易之势二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教特别是禅宗的思想，一起参与进来成为理学的助发资源三教合一”在学理上得到论证，肇始于唐，而宋代实为集大成，此即陈寅恪先生所谓“新儒家之旧途径”是也学者有“制度化儒学”之称，这在唐宋以前并不明显，主要是明清两朝，伴之以科举命题以“四书”取义，儒学不仅制度化，而且在“制度法律公私生活”方面影响尤为深钜，因此其存在形态难免因固化而僵化儒学在晚清社会从传统到现代的“大变局”中出现危机，实与儒学在明清的固化与僵化直接相关。

所谓危机，恰好是“制度化儒学”的危机，而非先秦孔子和孟子原初思想学说的危机这里涉及儒家思想的“变”与不变的问题所不变者，是为儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值一些具有代表性的价值理念，包括诚信、爱敬、忠恕、知耻、和而不同等，是几千年以来一直传下来的，不仅适用于传统社会，也适用于当今的社会；不仅适用于中国人，也可以适用于全世界的人                                            （摘编自刘梦溪《如何评价儒学的历史地位》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．在中国，百年以来，任何一门学说都没有像儒家思想那样经历百年之久的多次起伏、冷峻质疑和大力抨击B．在那场读经与反对读经的论争中，鲁迅曾经发表意见，批评提倡读经者，认为他们即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已C．曾经有一段时间，学界提倡读经，舆论界反对读经，双方争吵不休，成为一桩公案 在这场论争中，反对者明显居上风D．文革时，孔子被人甚至幼童诟骂；改革开放以后，随着思想学术界恢复历史的真相的共同呼吁，孔子才变为正常的文化古人2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．儒学之初，儒家只是诸子百家中的一家，其影响可能连墨家都不如，孟子欲矫正时俗，以承继儒家圣道为己任。

B．汉代中期，儒学成为社会主流意识形态，但其他学说仍有存在空间隋唐时郑康成和孔颖达是继往开来的儒学健将C．宋代，儒家思想呈变化之态其与道家和道教的思想、佛教特别是禅宗的思想，汇合成促使朱子理学兴起的源头和基础D．明清两代，伴随着科举以“四书”取义的命题方式，儒学呈现制度化、固化而僵化的样态，导致危机出现3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．孔子被诋毁、抛弃过久，世人乃至学界部分人士对儒学的错误认知已经习惯，难免认为本该如此，故改变成见还需一定时间B．儒学在晚清出现的危机，与其在明清的固化与僵化有直接关系这种制度化了的儒学出现危机，并非先秦孔子和孟子原初思想学说出现危机C．漫长的历史进程中，儒家思想虽有所更易，但儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值却仍然不变，适用于当今，适用于全世界D．评价儒学的历史地位，既要关注到其地位在历史进程中的变化和思想内涵上的变易，又要看到其具有代表性的价值理念的现实意义参考答案：1．C2．B3．C1．试题分析：文本第一段中“读经和反对读经，曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案反对者显然占上风，连鲁迅也站出来发声，批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。

从鲁迅反对读经来看，“学界提倡读经，舆论界反对读经”错，应是学界和舆论界均存在“读经”和“反对读经”的论争考点：筛选并整合文中的信息能力层级为分析综合C2．试题分析：B项“隋唐时郑康成和孔颖达是继往开来的儒学健将”处错误，从文本第三小节“直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将”来看，孔颖达是当时继往开来的儒学健将，而不是他们两人考点：筛选并整合文中的信息能力层级为分析综合C3．试题分析：从文本最后一段“一些具有代表性的价值理念，包括诚信、爱敬、忠恕、知耻、和而不同等，是几千年以来一直传下来的，不仅适用于传统社会，也适用于当今的社会；不仅适用于中国人，也可以适用于全世界的人来看，“适用于当今，适用于全世界”的不是“儒家的理性精神”和“六艺”经典的核心价值，而是“一些具有代表性的价值理念”考点：筛选并整合文中的信息能力层级为分析综合C2. 文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字，回答11～12题星斗其人蔡元培在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。

他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达五四”前夕，他与林纾论战林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理两相比较，其境界之高低不言自明围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。

出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。

每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分                                                                                      （摘编自张晓唯《蔡元培》）11、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（    ）（5分）       A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。

       B．中国传统修身养性的思想与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点       C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面                    D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格       E．本文通过对蔡元培相关事迹的叙述，表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格 12、传记是怎样表现蔡元培“仁人君子的雅量”的？请结合具体内容简要分析6分） 13、蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么？（6分）  14、有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，谈谈你的看法8分） 参考答案：11、（5分）答B给3分，答E给2分，答C给1分答A、D不给分12、（6分）运用对比的手法（2分）与林纾论战，将林的刻毒攻击和蔡的平情论理进行对比；与胡适争论，将胡的“放言贬损”与蔡的“未尝作气”对比；在宴会上，将钱玄同的率直质疑与蔡的“舒言缓语”对比。

4分，意思对即可）13、（6分）①坚守个人价值观，对高官厚禄毫不在意②本性更愿研究学术，不愿为官行政③清廉奉公，洁身自好。