中国古代文学史名词解释按章节
11页1、中国古代文学名词解释第一章上古文学1、 周易:先秦时的一部卜筮书。其文字分经、 传两部分。 其中的卦、 爻辞为 易经, 约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况,保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。易传是对经的说明和解释,大部分作于战国时期,反映了当时的哲学思想。2、神话:神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释,用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神, 是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式,是后世文学艺术的重要土壤和武库。3、 山海经:一部与巫术有关的古代地理著作,作者不详,约成书于战国时,秦汉时又有增补。共18 卷,以记载传说中的地理知识为主,兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等,尤其是保存了大量上古神话传说,如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等,是我国先秦保存神话最多的古籍,具有重要的文学价值。第二章诗经一、名词解释1、 诗三百:即诗经。 诗经在先秦时不称“经”,而是称“诗”或“诗三百”,如论语引诗评诗即是如此。诗经本有305 篇,举其整数,故称“诗三百”。西汉
2、初成为官学,被尊为经,始称诗经,后世也有沿称“诗三百”的。2、风雅颂:是诗经的三个组成部分,也是根据地域和音乐的不同对诗经的分类。风也叫国风,是带有诸侯各国地方特色的乐歌,共有十五国风,160 篇,多是民歌,少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌,分大雅、小雅。大雅31 篇,多朝会宴享之作;小雅 74 篇,多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌,分周颂、鲁颂、商颂三颂,共40 篇。3、四家诗:指汉初出现的传授诗经的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”,西汉时立于学官,分别亡于三国、西晋和宋时。毛诗属“古文诗” ,东汉时立于学官,训诂多用尔雅 ,事实多本左传 ,流传至今。4、毛传郑笺: 汉代毛亨、 毛苌为诗经 所作的注解名为 毛诗故训传 ,简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注,名为毛诗传笺,简称“郑笺” 。5、赋比兴:诗经常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴,先言他物,以引起所咏之辞。第三章先秦历史散文一、名词解释1、今古文尚书 :汉代,尚书始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的 28
3、篇尚书,用汉代通行的隶书写定,称今文尚书。汉武帝时,曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子,称古文尚书,它比今文尚书多16 篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初,豫章内史梅赜所献古文尚书,经唐宋明清以来学者考证,实为伪书。2、春秋三传:解释春秋的左传、 公羊传和谷梁传三部书的合称。第四章先秦诸子散文一、名词解释1、诸子百家:指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时,各派纷纷著书立说,招徒授学, 宣扬自己的主张, 互相辩难, 形成了百家争鸣的局面。据汉书?艺文志记载,诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家,影响较大的为儒、道、墨、法四家,尤以儒、墨为显学。2、孔孟:孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人,后人称为“至圣”, 论语是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表,后世称为 “亚圣”,孟子是以记载孟子言行为主的语录体散文。3、老庄:老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人,老子是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表,庄子是他与其后学的著作的合辑。4、 韩非子:战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政
4、治哲学文集,今存 55 篇, 少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说,建立了以法为本,法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文,逻辑严密,分析透彻,深刻明切,辞锋犀利,风格峻峭,善于分析类比,归纳总结,善于用历史故事和寓言故事阐明事理。第五章屈原与楚辞一、名词解释1、楚辞: “楚辞”的名称,始见于史记?酷吏列传。其本义是指楚地的言辞,后来逐渐固定为两种含义:一是诗歌的体裁,一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说,它是战国后期以屈原为代表的诗人,在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说,它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。2、 九歌:是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌,共十一篇。所祭之神,分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。有关的五首歌词,多表现对天神的敬仰和赞颂,写得庄严肃穆。 地祗有湘君、 湘夫人、 河伯、山鬼,有关的四首诗歌全是恋歌,借对神的恋爱生活的描写,表现人类对纯洁爱情的赞颂,大都清新凄
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