2018年全国高等教育自考外法史笔记-穿插历年真题到各章笔记，非常实用，免看书版

1、第一章第一节 楔形文字法律的一般概况一、楔形文字法律的概念一、楔形文字法律的概念02-10-36.02-10-36.楔形文字法楔形文字法是古代两河流域及其毗连地区用楔形文字镌刻的法律的总称，往往又被称为楔形文字法系，在很长时期被许多国家采用。它是人类史上最早的一批成文法典，这些法典具有独特的体系结构和共同特征。其中，代表其发展最高水平的是汉穆拉比法典。P14 楔形文字法律在古代法律史上存在很长时期，大约有 3000 年左右的历史，有其产生、发展到消亡的具体过程。有疑问答案可能是 B浙 02-1-1.（ ）左右，楔形文字法最初由西亚两河流域苏美尔人国家所制定。A.公元前 1 世纪 B.公元前 18 世纪C.公元前 20 世纪 D.公元前 3000 年苏美尔人、巴比伦人、亚述人、依兰人、赫梯人等建立的国家所适用的法律。浙 02-1-1.楔形文字法是指古代使用楔形文字镌刻的法律的总称，包括( )等建立的国家所适用的法律。A.巴比伦人 B.亚述人 C.赫梯人D.埃及人 E.犹太人二、楔形文字法律的沿革二、楔形文字法律的沿革乌尔纳姆法典（2113-2096）公元前 20 世纪拉尔萨法典三件 苏美

2、尔法典苏美尔亲属法尼尼微法律教本伊新 李必特伊丝达法典埃什嫩那 俾拉拉玛法典公元前 18 世纪 汉穆拉比法典01-10-31.属于楔形文字法的有A.苏美尔法典 B.尤列克法典C.俾拉拉玛法典 D.格尔摩格尼安法典E.李必特伊丝达法典乌尔纳姆法典是目前所知历史上第一部成文法典。00-10-6.浙 04-1-1目前所知历史上第一部成文法典是A、汉穆拉比法典 B、摩奴法典C、十二表法 D、乌尔纳姆法典03-10-1.现在已知的人类最早的成文法典是A.苏美尔法典 B.摩奴法典C.乌尔纳姆法典 D.汉穆拉比法典02 上-34.世界历史上最早的、保存至今较为完整的成文法典是乌尔纳姆法典03-10-1古代西亚乌尔第三王朝编纂的通行于全境的法典是A苏美尔法典 B汉穆拉比法典C俾拉拉玛法典 D乌尔那姆法典三、楔形文字法律的传播三、楔形文字法律的传播公元前 15 至 11 世纪是中期亚述法典。赫梯法典颁布的具体年代不详，约在公元前 14 世纪至前 13 世纪初。05-10-26公元前 15 至 11 世纪西亚一带产生的较为著名的楔形文字法典有A俾拉拉玛法典 B李必特伊丝达法典C亚述法典 D赫梯法典E尼尼微

3、法律教本北 00-4-1中亚述法典属于楔形文字法律。赫梯法典的刑法条款比较发达，具有闪姆语系的特点。06-1-2赫梯法典中比较发达的部门法是A行政法 B经济法 C刑法 D诉讼法四、楔形文字法律的主要特征四、楔形文字法律的主要特征1、几部楔形文字法典在结构体系上比较完整，一般划分为三部分：序言、法典本文和结语。2、各国统治者有意将法律描绘为神的意志的体现，这是由当时生产力发展的水平以及人们的宗教信仰程度所决定的。3,楔形文字法律的内容缺乏一般的抽象概念和立法原则，多半是针对某种事例、纠纷，确定解决的具体办法，实际上均是习惯的记载或审判实践的记录，也是一些处理具体案件所体现的具体原则。第二节 汉穆拉比法典的制定、结构及其历史地位一、法典制定的原因一、法典制定的原因浙浙-02-1-1.-02-1-1.汉穆拉比法典制定的原因。汉穆拉比法典制定的原因。法典的制定绝非偶然，主要是由于下述三个方面的需要：1、迅速消除境内法律的不统一和地方上各自为政的混乱现象。2、适应私有关系的发展,调整新产生的各种关系。3、缓和自由民内部的矛盾，稳定社会秩序，巩固奴隶主阶级的统治。二、法典的结构和体系二、法典的结构

4、和体系汉穆拉比法典虽然是一部司法判决的汇编，但它既不是条文的杂乱拼凑，也不是毫无次序地排列，而是根据所调整的社会关系的内容，针对古巴比伦社会存在的实际问题进行编排的。浙 03-1-1.从法典内容看，汉穆拉比法典是一部A.习惯汇编 B.法律法规汇编C.司法判决汇编 D.传统观念汇编三、法典的历史地位三、法典的历史地位04-10-41.04-10-41.汉穆拉比法典汉穆拉比法典的历史地位如何的历史地位如何? ?1、它在古代西南亚奴隶制法的发展中占有重要地位，它包含了两河流域苏美尔法典的精华，集两河流域古代法律的大成。2、从世界范围来看，它也是奴隶制早期一部比较完备的成文法典。时至今日，在其他国家中尚未发现这样内容详尽而保存又相当完整的法典。3、法典的许多部分，特别是有关契约、债权、损害赔偿等方面的规定相当完备，是许多早期奴隶制国家的立法文献所不能比拟的。4、文字简洁，对概念阐述的细密程度，甚至超过欧洲某些国家早期立法发展的水平。5、它对赫梯、亚述、新巴比伦、波斯等国的成文法律产生过一定的影响，这些国家在立法时，程度不同地参照了汉穆拉比法典。6、关于亚述和希伯来人的摩西法律均导源或直接采用汉

5、穆拉比法典的事实，已被许多学者所公认。01-10-1.迄今为止世界上保留最为完整的一部奴隶制成文法典是A.乌尔纳姆法典 B.苏美尔法典C.汉穆拉比法典 D.摩奴法典05-1-1.下列哪部法典包含着两河流域苏美尔法典的精华?A.乌尔纳姆法典 B.苏美尔法典C.汉穆拉比法典 D.苏美尔亲属法第三节 汉穆拉比法典的主要内容和特点一、极力维护君主专制制度，借神权保护王权。一、极力维护君主专制制度，借神权保护王权。当时的统治者极力散布“君主权力来源于神”的思想，将神权与政权密切结合，用神权维护政权。02-10-1.汉穆拉比法典宣扬君主的权力来源于A.军队 B.全体自由民 C.贵族 D.神二、充分保护奴隶主对财产和奴隶的私有权。二、充分保护奴隶主对财产和奴隶的私有权。窃取神庙或宫廷的财产处死刑北 00-4-2按汉穆拉比法典盗窃神庙和宫庭财产者处死刑。如有人从主人那里租借奴隶，一时不小心，奴隶逃走，则租借者必须承担物质上的责任。05-10-1汉穆拉比法典规定，租借的奴隶如出逃，租借人需承担的责任是A偿还相同数量的奴隶 B追捕出逃奴隶C物质赔偿 D赔礼道歉三、反映古巴比伦社会的阶级对立关系和自由民内部

6、地位和权利的不平等。三、反映古巴比伦社会的阶级对立关系和自由民内部地位和权利的不平等。自由民分为 阿维鲁穆什凯努03-10-2根据汉穆拉比法典，古巴比伦王国的自由民分为A贵族和平民 B里都和巴衣鲁C阿维鲁和穆什凯努 D自耕农和手工业者0202 上上-41.-41.阿维鲁阿维鲁古巴比伦社会里自由民的一类，享有充分权利，包括僧侣贵族、高级官吏，也包括自耕农、独立手工业者，其法律地位较穆什凯努高。穆什凯努是没有充分权利的自由民，包括范围很广：从王室那里分得田产、房屋的“佃耕者”、接受田宅充当常备军的“里都”和“巴衣鲁”以及直接依附于宫廷的服役者等。四、包含着大量调整手工业和商业的规范，有关财产、契约的规定，几乎占全部条文的一半。四、包含着大量调整手工业和商业的规范，有关财产、契约的规定，几乎占全部条文的一半。00-10-1、汉穆拉比法典中一半左右条文的规定是关于A、国王权力 B、法院与诉讼程序C、财产和契约 D、婚姻家庭和继承契约中尤以财产租赁、借贷和买卖最为流行。06-1-26汉穆拉比法典中所体现的古巴比伦社会最流行的契约种类有A买卖 B借贷 C财产租赁D合伙 E人身雇佣对高利贷利率进行了

7、一定限制，规定谷物的利息不得超过 20%-30%，银钱不能超过 20%，如高利贷者违反这些规定便要丧失其贷出的一切。06-1-1汉穆拉比法典规定银钱借贷利率A不得超过 20 B为 20%30%C为本金的 13 D为本金的 1/2五、保存了若干原始公社制的残余。五、保存了若干原始公社制的残余。在土地所有权方面长期实行土地国有制，法律规定国王对全部土地享有最高所有权。05-10-2根据古巴比伦王国的法律，国家土地的最高所有权属于A贵族 B国王 C农村公社 D自由农民诉讼程序方面实行神明裁判，发誓被视为重要的证据。02 上-13.古巴比伦诉讼制度中带有原始社会某些习惯的残余，在法庭上采用的证据，除证人的证言、证物外，发誓和神明裁判占有重要的地位。第二章第一节 古代印度法律的形成和发展06-1-3.下列选项中不属于古印度法渊源的是A.婆罗门教法 B.佛教法C.印度教法 D.伊斯兰教法婆罗门教法婆罗门教法以吠陀经、法经和法典为其表现形式。1、吠陀经被视为雅利安人的圣书。2、法经是婆罗门贵族的不同教派对于经书的论著，涉及社会风俗习惯，民事和刑事法规以及社会行为和关系的准则，起着“法”的作用。较为著

8、名的有乔达摩法经、槃达耶那法经、阿帕斯檀跋法经和毗湿奴法经等。3、法典是在外族入侵和奴隶制从繁荣走向衰落时期出现的。这里的法典与一般意义上的法典有所不同，不是由国家立法机关制定或颁布，而是婆罗门贵族所编纂。著名的法典有摩奴法典、述祀氏法典、那罗陀法典和布里哈斯帕提法典等。05-10-4.古印度的法典不包括A.述祀氏法典 B.布里哈斯帕提法典C.那罗陀法典 D.俾拉拉玛法典佛教法佛教法的渊源是三藏、摩奴法典和国王敕令。03-10-1.佛教法的渊源是三藏、摩奴法典和国王敕令。05-1-1.佛教法的渊源是三藏、摩奴法典和国王敕令。06-1-31.三藏三藏是佛教的经典，最古的佛教文献，几乎全是短集，包括佛陀的言论、格言、诗歌、故事和戒律。这些短集编成三个集子：1、律藏为管理僧侣所规定的规章和僧侣的日常生活的戒律；2、经藏佛教的全部教义，即佛陀及他的最近门徒的宗教思想文献；3、论藏：指高级佛法的论述，主要是有关佛教的哲学方面的阐述。03-10-4.在佛教法文献中，表达佛陀及其最近门徒宗教思想的是A.律藏 B.经藏 C.论藏 D.法经印度教法是融合法经和佛教法中的法律准则而成。在封建主阶级的支持下

9、，印度教日益排挤了佛教。00-10-2、古代印度出现最晚的宗教法是A、耆那教法 B、婆罗门教法C、佛教法 D、印度教法第二节 古代印度法律的基本特点1、印度宗教众多，影响到印度法律的结构、体系异常复杂。2、宗教与法律紧密结合，两者互为补充。3、公开宣扬社会的不平等，将一切居民的地位和权利、义务用法律形式加以确定，形成一套完整的种姓制度。4、汇合法律、伦理道德和哲学为一体，法典实质是三者的混合物，是道德、生活和法律的篇言大全。5、古印度各种法典还有一个主要特征，都是由宗教界的著名人士或婆罗门教的僧侣贵族按社会需要和阶级利益而进行编纂的。00-10-36.种姓制种姓制是古印度的一种严格等级制，是从原始社会向奴隶制国家过渡的过程中形成的。它把居民划分为四个种姓：婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。每一种姓的社会地位和权利义务都不相同。浙 03-1-1.古印度法确认的四种原始种姓是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。02 上-14.古印度的种姓制度是一种等级制度，意为“色”、“种”、“质”等，最初用以区别征服者和被征服者，分为雅利安种姓和达萨种姓两种。1、婆罗门第一等级的僧侣贵族，掌握祭祀，是统治阶级。03-10-2.在古印度种姓制中，僧侣贵族被列为。A.第一等级 B.第二等级 C.第三等级 D.第四等级浙 03-1-2.在古印度种姓制中，被列为第一等级的是A.僧侣贵族B.武士C.从事商业活动的普通大众D.被雅利安人征服的土著居民2、刹帝利第二等级是和武士，掌握军政大权，是统治阶级。05-1-2.在古印度种姓制中，被列为第二等级的是。A.僧侣贵族 B.武士C.主要从事农牧业的普通大众D.被雅利安人征服的土著居民04-10-1.古代印度四大种姓中执掌军事和行政大权的是A.吠舍 B.婆罗门 C.首陀罗 D.刹帝利3、吠舍

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