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中西方资本主义萌芽比较研究

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    • 1、许昌师 专学报?社会科学版?第? ?卷第?期? ?年第?期? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?中西方资本主义萌芽比较研究张国臣中西方资本主义萌芽几乎同时产 生于封建社会 内部,它代表着先进的生产关系,预示着更先进的社 会制度的产生、确 立和发展。然而它在中西方却有着不同的命运,西方的资本主义萌芽产生以后,得到了发育、成长。最后 成为参天大树,代替了落后的封建制度,西方跨人了先进的资本主义社会,走到了世界前列,而中国的资本主义萌芽却经 历了萌芽、发展、枯葵、灭亡,再萌芽、发展、枯萎、灭亡基本循环发展的命运。为什么会有这两种命运呢?如果我们认真考察中西方历史全貌的话,那么就不难得到一些启 示。中西方资本主义萌芽虽然几乎同时产生于封建社会的内部,但是它们产生的具体历 史背景却有着 深刻的不同。西方资本主义萌芽产生于封建社会的 巨大历 史变革时期。这 一时 期,西方的大多数国家正值政治分裂或是逐步建立封建专制制度的历史时期,人们要 求国家统一,要 求有 一个强大的中央政权,这就为资本主义萌芽的产生和发展提供了一个比较 宽松的环境。当时的意大利是一 个政治经济分裂的国家

      2、,各邦为了加强 自己的统治,支持经济的发展。因此资本主义萌芽最早在意大 利产生。英、法、西班牙等国虽 为统一的国家,但是它们正处 于确立 和巩 固封建君主专制的历史时 期,封建君主为了打击地 方分裂主义和地方贵族,加 强 中央政权,需要在经济上增强自己的实 力,它们重视经 济特别是工商业。因此当资本主义萌芽产生以后它能够容忍这种 新的生产关系的存在,并希望通过 支持资本主义工商业的发展,来 获得雄厚的经济实力,来 巩固其专制统治。而刚刚产生的资本主义经济关系,在 政治、经济上却需要封建的中央集权 制国家给予支持和扶植。二者存在着相互利用和依赖关 系,即封建专制国家通过大力扶植资本主义工商业,而获得大量的财富增强 国家的经济实力,莫定封建专制政权的物质 基础,资本主义在封建政权的扶植下获得了很大的发展,迅速壮大。但等到封建君主看到资本主义发展威 胁到自己的统治时,反过来扼制其发展的时候,它才突然发现为 时已晚了,封建专制制度为自己培养了一个掘墓人。这正如恩格斯指出的?“那时王权利用市民等级反对贵族,以便利用一个等级去控制另一个等级,但是自从政治上还没有力量的市民,因经济 力最的增长而开始

      3、 变得危险起来的时候,王权又和贵族联合起来。因而起初在英国,随后在法国引起了市民等级的革命”。?中国早在两千年前已经确立了中央集权制的封建专制制度。中国资本主义萌芽产生于中国封建专制制度已经完备的历 史时期,封建专制的统治基础完全依赖于自足 自给的封建小农经济,它完全可以抛弃 资本主义性质的生产,不需要 为巩固自己的统治而去扶植它。相反,它为了保护自己的统治基础从一开 始就反对财富的积聚和工商业的高度发展,对工商业采取限制和打击的政策。中国资本主义萌芽是在封建专制制度的严格控制和打击的夹缝 中产生、发展的。因此,决 定了它一开始就不可能象西方 资本主义萌芽那样茁?壮成长。西方中世纪后期兴 起的城市与 中国的城市有根本的不同。中世纪后期,随着西方社会经济的 发展,西方兴起了许多新兴的工商业城市。这些城市不再承 担封建城市的主要职能,即军事和政治统治的职能。它们建立在水陆交通要道 上,是从事工商业经营的城市。这就在西方封 建社会的“荒漠”中出现了破 坏封建生产关系,发展资本主义生产关系的许多小小的“绿洲”。随着这些城市的发展壮大,城市市民同封建领主之间的斗争日益激烈,中世纪后期城市市民反对

      4、封建领主 的斗争成为一种 普遍的现象,其斗争的结果使城市获得了自治权。恩格斯指出“在巧世纪封建制度在整个 欧洲都处于衰败 的状态,在封建地区中到处都楔入了有反封建的要求,有 自己的法和武 装的市民的城市。”匆因此也就为资本主义萌芽的产生和发展提供了一个十分有利的场所,使其 不受封建势力的严格限制。就此愈义上说,中世纪后 期西方的城市是资本主义萌芽产生、发育、成长的摇 篮、对资本主义的发展 起了非常重要的作用。中国封建社会的城市则不同。中国的城市虽然也起着政治、文化、经济中心的作用,但更重要的是起着政治和军 事作用。中国封建统治者对全国人 民的统治主要是通过城 市这座桥梁来进行的。中国的城市是封建专制政治统治 的中心和军事控制和坚固堡垒,它不象西方的城市那样起着发展工商业的 作用,也不象西方城市那样为了自身的发展而同封建势力进行斗争,争取城市的自治。中国的城 市虽然在工商业方面也有很大的发展,但这种工商业却是以官营为主体,并且民营工商业都 处在封建统治者 的严密控制之下。因此它并没有为资本主义萌芽的产生、发展提供有利的场所,反而更有 利干封建统治者限制其发展。所以 即使在 中国城市 中产

      5、生了资本主义 萌芽,但这些萌芽最终还是要枯葵和死亡的。中世纪 后期,西方随着工商业城市的兴起,工商业得到进一步的发展。工 商业的进一 步发展 和各地条件的差异,使西欧 的工商业出现了地区传统化和生产专门化的倾向,这种专门化倾向发展的结果就形 成了西欧专门化的经济区。这些经济区的形成进一步促进了地方市场与国内市场的形成,同时也加 强了国际贸易的发展并逐步孕育着欧洲国际市场。? ? ?世纪西方各国相继 出现了集市,其中最大的是法兰克福的集市,其次是日内瓦、里昂、安特卫普集 市。在 最大的贸易中心 出现了常年商品市场,并开始取 代昔日的定期集市。尽管这些集 市是从以前的市场发展而来,但 它们已具 有国际性质。随 着欧洲国家间贸易往来的不断发展,在欧洲 出现了经营性质的金融信贷业即银行 业。所有这些都表明了欧洲的工商业、金融业的发展已有相当高的水平。这种发展水平为欧洲资本主义萌芽的产生,发展提供了十分有利的技术、交换、资金等条件。这预示着西方资本主义的来临与发展。中国工 商业虽然也非常发达,但它的发展程度 与规模同西方相比可以说是大 为逊色的?这里 不包括技术方面?。在中国无论任何一个城市或

      6、地区都没有象欧洲那样形成专门化的工商业经济区,各地之间的经济贸易来往并不象欧洲那样、联系那么紧密,每个地区都以一个中心城 市为核心形成一个封闭型的,门类齐全的自然经济体。因此,它不可能加强各地区之 间的经济联系,即使它们之间有一定的经济 联系,但也是非常微弱的。高利贷业 有相当发展,但 它并不具备 金融性质,银行业当然不能与西方相比,在中国出现的仅仅是一些钱庄而已,它们同样没有起到为工商业 发展积聚资金的作用,从根本上讲它 没有金融性质。因此也就决定了中国资本主义萌芽并不象西方资本主义萌芽那样具备十分有利的技术、市场和 资金条件。所以它也不可能象西方资本主义那样得到迅速发展。中西方 市民阶级的发展存在着非常 大的差异。在西方,由于中世纪后期工商业的迅速发 展和新型城市的形成,这样就产生了一个与封建领主和农民不同的新型阶层即城市市民阶 层,这个阶层包括城市的各个阶层的市民,它 形成了一股 强大的力且。为了自己的政治经 济利益,城市市民 同封建领主进行激烈的斗争,在斗争 中他们组成了自己的武装和百治团体,在一些地方成立了独立的城市共和国,通过反 复激烈的斗争逐步获得了全部或部分 的自治 权

      7、 力。在大的君主国 家中他们则成为 得到国家承认的第三等级纳 税阶?层。如当时的法国就是如此,他们因此获得了发展壮大自己的政治经济力量 的有利条件。所以西欧市民力? 的强大就为以后资本主义 的产生和发展 以及资产阶级思想的形成和发展,资产阶级的宗教改革运动提供了阶级基础。中国封建社 会后期 的市 民发展状 况则不同于西方。中国的城市是处于封建专制制度的严格控制之下,市民阶层、并没有象欧洲 那样形成一支相对独立的社会力最?它仍然是封建君主专制制度下的封建臣民。即使在资本主义萌芽 产生以后,出现了所谓 的市民,但它与西欧的市民仍有很大的区别。西欧城市中的市民具有反封建的性质,他们 团结联合共同反对封建 领主,争取 城市自治?而中国的市民,它的上层即所谓的具有资本主义性 质的早期 资本家和手工业者 则没有发展成为 有一定经济力最的阶层,他们住往完全依赖于封建统治者,没有争取政治相对独立和经济 利益的观念,并不 具备反封性质。在反封斗 争中只有早期的工人进 行斗争,其斗争目的也仅仅是为了让 自己能 被工 场主所雇佣,而不是为了争取城市自治和经济的相对独立。因此在中国根本不 存在资本主义发展和

      8、资本主义思想文化产生,发 展的基础,这就决定了中国资本主义的命运与西方资本主义命运的迥然不同。西 方国家随着中世纪后期城 市的发展和商品经济的发展 以及封建君主为了加 强王权与商人阶层的联合,使商人 获得了很 多经济特权,从而促使 商人阶层的 大发展,并逐渐形成了强 大的势力。他们经济力量的强大也迫 使统治者在政治和经济政策上实行让步,采取有利于资本主义经济发展的重商主义政策,保护本国资本主义工商业,鼓励海外贸易。英法等国在这一时期就是如此。西方这一时期的商人,从事商业活动的唯一目的是获得利润,当进一步发展之后,获得更高利润和更多财富的贪欲驱使他们不惜任何代价去进行经营。西方商人阶层 的发展程度高于中国商人 阶层 的发展程度。他们的财产观念发生了根本的变化并、基本上接近于资本主义商品经济的观念。他们已经喊出了“有了金,甚至可以使灵魂升人天堂”的呼声。?中国在封建社会后期商品经济 有所发展,城市经济也比较发达,商人阶层与以前 相比都有很大 的发展,但中国商人并没有 形成一个比较稳定的,拥有强大经济实力的阶层。他们还没有完全脱离封 建地主阶级,他们往 往是 地主,是该 阶级的一部分,而不象

      9、西方那样成为真正具有唯 利是图的资本主义性质的商人。既然如此,那么,他 们就不可 能从旧的观念中脱离出来,产生有 利于资本主义商品经济发展的思想,他们仍然被中国两千年 来一直承 袭下来的“以末求富,以本守之”的封建经济 思想所禁锢,他们往往 自觉或不自觉地走他们祖先所 走过的 路,即经商致富后就购置田产家业,将流动的商业资金变成固定的封建家产而守着,自己不再进 行冒险的商业活动。因此中国的商人队伍始终没有构成一个稳定结构,他 们往往是由地主?中小地主?经营商业致富之后,再回到原来 地主的地位上,这只不过是变成了大地主而已。即便不是如此,但在封建统治 者的严 格控制和打击之下,也是走向破产之途。因此在 中国封建社会后期就根本没有发展资本 主义的肥沃土坡,当然就谈不上在 中国发展资本主义。中西资本主义萌芽不 仅产生的条件不 同,而且发展的条件也不相同。这种不同同样决定了中西方资本主义发展的不 同命运。在思想、文化和科学技术发展 方面,中西方存在着根 本的不同。在西方随着资本主义萌芽的产生和发展,资本主义的经 济力量在封 建社 会内部获得了很大的发展,带有资产阶级性质的早期工商业资本家、工场主和商人队伍不断壮大,他 们并逐渐成为西方社 会中不可缺少的阶级力量,他们日益感到封建的精神支柱宗教对他们的束缚 越来越大,从而对此越来越不满,这样就出现了早 期的资产阶级知识分子。他们向宗教发起了攻 击,提倡人文主义思想,掀起了一场轰轰烈烈的反对封建 宗教思想,宣传资产阶级人文 主?义思想,提倡科学的文艺 复兴运 动和为资产阶级服务的资产阶级性质的宗教改革运动。这场 运动冲破了西欧封建精神的束缚,解放了人们的思想,其定了资产阶级政治、思想、文化学说的基础。宗教改革使封建的宗教思想被摧毁,代之以资产阶级的宗教思想,使宗教转 变成为资产阶级服务的精神工具,同时也为人们探索大自然的奥秘,发展科学技未创造了有利条件。这就 为西方资本主义的发展创造 了精神条件,从而促进了西方资本主义的发展。中国随着资本 主义萌芽的发展,虽然在明末清初在也 曾出现了一定程度上 代表市民先声的知识分子。如反抗 传统儒家思想的李赞,黄宗裁、顾炎武、王夫之等 哲人宜扬“破快启蒙”的进步思想,

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