安徽省淮北市濉溪县2017届高三上学期第一次月考（9月）语文试题（含答案）

1、最新学习考试资料试卷件及海量高中、初中教学课尽在金锄头文库濉 溪 县 2017 届 高 三 第 一 次 月 考语 文 试 卷本试卷分为第 I 卷（阅读题）和第 （表达题）两部分。满分 150 分，时间为 150 分钟。题号 一 二 三 四 五 总分得分第 I 卷（阅读题）甲 必考题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1我国古代传统文化典籍中，“天下”一语自先秦发轫，迄于明清，世代沿用，屡见不鲜。作为一个具有久远生命力的词语，它既有其一以贯之的基本词义，又伴随历史的演进而被赋予新的内涵。在 中 国 古 代 ， “天 下 ”一 词 具 有 深 邃 的 文 化 内 涵 ， 其 间 所 反 映 的 人 文 情 怀 尤 其 值 得 注 意 。 先 秦 时 期 ，“民 ”的 因 素 已 经 被 引 入 到 “天 下 ”的 意 义 中 。 如 论 语 中 的 “颜 渊 问 仁 ”， 子 曰 ： “克 己 复 礼 为 仁 。 一 日克 己 复 礼 ， 天 下 归 仁 焉 。 为 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ ” 孟 子 中 论 述 “天 下 不 心 服 而 王 者

2、， 未 之 有 也 ”。这 里 的 “天 下 ”是 天 下 之 人 的 意 思 ， 亦 即 天 下 的 百 姓 。 更 为 典 型 的 是 孟 子 梁 惠 王 下 的 记 载 ， 齐 宣 公问 孟 子 ： “贤 者 亦 有 此 乐 乎 ？ ”孟 子 对 曰 ： “乐 民 之 乐 者 ， 民 亦 乐 其 乐 ； 忧 民 之 忧 者 ， 民 亦 忧 其 忧 。 乐以 天 下 ， 忧 以 天 下 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 ”这 里 的 “天 下 ”无 疑 应 当 理 解 为 “百 姓 ”或 “民 众 ”， 是 我 国古 代 “民 本 ”思 想 所 体 现 的 以 百 姓 为 天 下 的 观 念 。这种思想发展至北宋，范仲淹的岳阳楼记吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下”一词的人文观念继续向前拓展。岳阳楼记所用“天下”一语，读者于其后可以强烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。身为北宋名臣，目睹日渐加深的内忧外患，国家命运、民生艰难每每牵动范仲淹的思绪，他还在奏上时务疏中不厌其烦地阐述：“以德服人，天下欣载；以力服人，天下怨望。”“勿为苛酷，示天下之慈也”“不兴土木

3、，示天下之俭”“舍一心之私，从万人之望，示天下之公” 。可以看出，“天下 ”一语固有的地域概念，已经明确地向人文领域拓展，这里的“天下”更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。风俗文明概念的引入，是“天下”一词向人文领域拓展的最重要表现，这是由顾炎武的日知录来宣告完成的。日知录是顾炎武的代表作，该书卷十三以整整一卷的篇幅，对历代人心风俗演变进行总结，极具探讨价值。其正始一条中有“亡国与亡天下奚辨”的史料，是其中十分重要的一篇。文中说：“ 有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于最新学习考试资料试卷件及海量高中、初中教学课尽在金锄头文库率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这篇文字中所用“天下”一语，其内涵已经远远逾越“易姓改号”的历代王朝更迭，而是同“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”紧密联系在一起。何谓“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食” ？在顾炎武的笔下，就是明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害。显然，

4、日知录正始中所用“天下” 一语，已经不再为旧有的地域概念所能容纳，它讲的是数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。因此，日知录正始发出的呐喊，尤其是 “保天下者，匹夫之贱与有责 ”的大声疾呼，不唯在当时激起共鸣，到了晚清，又经学人的改造，成为掷地有声的“天下兴亡，匹夫有责”八个字。 （节选自杨艳秋地域空间与文化情怀）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）。（3 分）A在我国古代传统文化典籍中， “天下”一词的内涵不断得以拓展，逐渐由一种地域概念而发展成了一种具有人文内涵的概念。B先秦时期，“ 民”的因素已经被引入到“天下”的意义中，在论语孟子中，有时“天下”就是“百姓”或“民众” 的意思。C自范仲淹在岳阳楼记 中吟诵“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”后，我们就可强烈地感受到“天下”中那呼之欲出的“ 百姓”的内涵了。D在顾炎武笔下，“天下”一语，已经远远突破了地域概念的内涵，变成了数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）。（3 分）A将“天下”注入“百姓” 或“ 民众”的内涵，表达的是以百姓为

5、天下的观念，这是我国古代“民本”思想的一种具体体现。B岳阳楼记所用“ 天下”一词，是对“天下”人文观念的进一步拓展，更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。C风俗文明概念，也是“ 天下”一词中的人文内涵，它是对其人文内涵的进一步拓展表现，这是由顾炎武的日知录来宣告完成的。D明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害，在顾炎武看来，这就是“亡国” 的具体表现。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）。（3 分）A论语记载：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。 ”这里的“ 天下”，就已经体现出了先秦时期的民本思想。B在传统文化典籍中，所谓“ 王者”、“贤者”，都应当是以“天下之人”为“ 天下”，能够让百姓心服，乐民之所乐，忧民之所忧的人。最新学习考试资料试卷件及海量高中、初中教学课尽在金锄头文库C“天下兴亡，匹夫有责”，所谓“匹夫”的“ 责”在于坚守我们民族深厚而久远的文化传承、价值追求，而并不包括为某家某姓去守护权力。D从先秦到明清，在我国传统文化典籍中， “天下”这一概念的内涵不断拓展，不仅仅是中华

6、民族语文修辞的发展，更是中国古代民本思想的不断升华。二、古代诗文阅读(36 分)（一）文言文阅读（19 分）孙永，字曼叔，世为赵人，徙长社。年十岁而孤，祖给事中冲，列为子行，荫将作监主簿，肄业西学，群试常第一。冲戒之曰：“洛阳英隽所萃，汝年少，不宜多上人。 ”自是不复试。冲卒，丧除，复列为孙，换试衔，擢进士第，调襄城尉、宜城令，至太常博士。御史中丞贾黯荐为御史，以母老不就。韩琦读其诗，叹誉之，引为诸王府侍读。加 龙 图 阁 直 学 士 、 知 秦 州 。 王 韶 以 布 衣 入 幕 府 ， 建 取 熙 河 策 ， 永 折 之 曰 ： “边 陲 方 安 静 ， 无 故 骚 动 ，恐 变 生 不 测 。 ”会 新 筑 刘 家 堡 失 利 ， 众 请 戮 偏 裨 以 塞 责 。 永 曰 ： “居 敌 必 争 之 地 ， 军 孤 援 绝 ， 兵 法 所 谓 不得 而 守 者 也 。 尤 人 以 自 免 ， 于 我 安 乎 ？ ”竟 用 是 降 天 章 阁 待 制 、 知 和 州 。时仓法峻密，庾吏受百钱，则黥为卒，府吏亦如之。神宗问：“此法既下，吏尚为奸乎？”对曰：“强盗罪死，犯者犹众，况配隶

7、邪？使人畏法而不革心，虽在府吏，臣亦不敢必其无犯也。 ”议复肉刑，事下永。永奏曰：“刻人肌肤，深害仁政，汉文帝所不忍，陛下忍之乎？”神宗曰：“事固未决，待卿始定耳。 ”不果行。入判将作，进端明殿学士。病不能朝，神宗遣上医调视，六命近侍问安否，至虚枢密位以待。辞去益力，提举崇福宫。逾年，起知陈州，徙颍昌。永裕起陵，许、汝当运粟数十万斛于陵下，调民牛数万，永请而免。元祐元年，迁吏部，又属疾，改资政殿学士兼侍读，提举中太一宫，未拜而卒，年六十八。赠光禄大夫，赙金帛二千，谥曰康简。永外和内劲论议常持平不求诡异事或悖于理虽逼以势亦不为屈未尝以矫亢形于色辞与人交终身无怨仇。范纯仁、苏颂皆称之为国器。 （节选自宋史孙永传 ）4对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 。 （3分）A永外和内劲/论议常持平/不求诡异/ 事或悖于理/虽逼以势/亦不为屈/未尝以矫亢形于色辞/ 与人交/终身无怨仇B永外和内劲/论议常持平/不求诡异事/ 或悖于理/虽逼以势 /亦不为屈/未尝以矫亢形于色辞/与人交/终身无怨仇最新学习考试资料试卷件及海量高中、初中教学课尽在金锄头文库C永外和内劲/论议常持平/不求诡异事/ 或悖

8、于理/虽逼以势 /亦不为屈/未尝以矫亢形于色/辞与人交/终身无怨仇D永外和内劲/论议常持平/不求诡异/ 事或悖于理/虽逼以势/亦不为屈/未尝以矫亢形于色/ 辞与人交/终身无怨仇5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )。 （3分）A “擢进士第”意为考中进士，其中的“擢”有提拔，拔选意，往往指提升官职。与 “擢”意思相同的还有“陟”“拜”“除”等词。B “则黥为卒 ”中的“黥” 是古代的一种刑法，又称“ 墨刑”。一般是用刀刺刻犯人的面额，再用墨涂在刀伤创口上，使其永不褪色，适用于较轻的罪犯。C “众请戮偏裨以塞责”中的“偏裨”指偏将，裨将，是将佐的通称。古代佐助大将的将领称偏裨，亦称副将。D “赠光禄大夫”中的“赠” 是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者的一种官职或称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典、赠谥等。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） 。 （3分）A孙 永 因 为 父 亲 很 早 去 世 ， 所 以 被 列 入 儿 子 辈 中 ， 等 到 祖 父 孙 冲 去 世 ， 服 丧 完 毕 ， 又 重 新列 为 孙 辈 ， 更 换 了 考 试

9、名 衔 ， 才 考 中 进 士 。B孙永被加任龙图阁直学士、知秦州，他反对王韶提出的攻取熙河的计策，后来因为新修的刘家堡失守，他替偏将进行了辩驳，而被降为天章阁待制、知和州。C孙永不赞同黥面等肉刑，他认为刻坏人的肌肤，只会对仁政有很深的损害，汉文帝在位时都不忍心这样做，皇帝听从了他的建议。D孙永对朝政大事常持论公平，颇受神宗看重。他病重不能上朝，神宗派遣最高明的医生前去调治，又六次命身边侍从去问安，并到枢密院虚席等待。范存仁和苏颂都称赞他有治国之才。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）（1）居敌必争之地，军孤援绝，兵法所谓不得而守者也。尤人以自免，于我安乎？（5分）（2）强盗罪死，犯者犹众，况配隶邪？使人畏法而不革心，虽在府吏，臣亦不敢必其无犯也。 （5最新学习考试资料试卷件及海量高中、初中教学课尽在金锄头文库分）（ 二 ） 古 代 诗 歌 阅 读 （ 11 分 ）阅读下面这首宋诗，完成问题。苏秀道中 (宋)曾几一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。【注】苏秀道中：从苏州到秀州(今浙江嘉兴) 的路上。诗人时为浙西提刑。8这首诗表现了怎样的诗人形象？请简要分析。（5 分）9这首诗写出秋雨怎样的特点？这些特点是如何表现的，请简要分析。（6 分）（ 三 ） 名 篇 名 句 默 写 （ 6 分 ）10补写出下列理解性默写中的空缺部分。(5 分) （1） ， 。是李白在蜀道难中引用“五丁开山”这一神话故事的两句诗，为作品增添了浪漫气息和神奇色彩。（2） ， 。是琵琶行 全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。（3）韩愈在师说中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ”这与荀子 劝学中“青， ， 。 ”的观点是基本相同的。乙

《安徽省淮北市濉溪县2017届高三上学期第一次月考（9月）语文试题（含答案）》由会员五****心分享，可在线阅读，更多相关《安徽省淮北市濉溪县2017届高三上学期第一次月考（9月）语文试题（含答案）》请在金锄头文库上搜索。