马克思恩格斯视野中的科学技术力量分析

马克思恩格斯视野中的科学技术力量分析 孟宪平 南京师范大学公共管理学院 摘 要： 科学技术的力量经常与社会的物质基础以及精神养成融为一体, 这是多种因素的互动过程, 社会主体的行为状况、劳动产品的消费状况、人际关系的依存状况都随着这种互动而发生变化。资本主义社会中, 科学技术的真正动力来自资本增殖的欲望, 也造成一系列异化现象。认识科学技术力量异化的社会根源及其对无产阶级命运的影响, 要放在人类历史的大视野中考察分析。马克思主义科技动力观的基本要点是利用科技服务人类, 使被技术负面力量遮蔽的内容得以解蔽, 从而减少科技力量的负面效应。关键词： 马克思; 恩格斯; 科学技术; 力量; 作者简介：孟宪平, 南京师范大学公共管理学院教授, 博士生导师, 商丘师范学院特聘教授, 江苏南京 210023。基金：国家社会科学基金重大招标项目“习近平总书记意识形态系列重要讲话的理论贡献和实践要求研究” (15ZDA002) 科学技术与社会中各种因素的关系决定于社会的发展程度以及人们对科学技术的理解状况, 它打造着今天的社会事实, 也预设着明天的社会图景。科学技术的出现有其必然性因素, 石器、弓箭是随着早期狩猎的需要出现的, 天文学是古代社会为了确定季节而出现的, 纺纱机是由于当时社会对棉纱的需要而出现的。但是, 科学技术力量的作用结果, 并不全是鲜花和掌声, 也有不少荆棘和忧伤。马克思恩格斯对科学技术力量的分析提供了认识资本主义社会中技术与人的关系的要点, 也对现代社会中如何辩证地规划和利用科学技术提出了宏观指导。一、科学技术力量在资本主义社会中的互动效应1. 科学技术力量与资本力量的互动在资本主义生产中, 固定资本受到科学技术含量和水平的制约, 流动资本的运行主要由技术和管理状况决定, 由科学技术推动的固定资本相应增多。因此, 资本产生剩余价值的过程代表了一种既定的秩序, 规定着科学技术力量的作用方向。当这种技巧被视为一种习惯性的力量时, 资本家不用为此做过多的投入就能得到可观的利润。于是, “科学的力量也是不费资本家分文的另一种生产力”。1标准化生产、流水线作业、集成式合作等都成了社会的推动力, 资本的技术构成成了资本家关注的要点。资本就像一个充满灵性的怪物, 影响着技术力量的作用方向和实践状况, 科学技术力量主要是由资本唤醒的, 其表达方式源于追求剩余价值的内在冲动, 这反过来影响着资本增殖能力和增殖状况。马克思充分肯定了以资本为基础的生产方式对社会发展的推动作用, 肯定了由于社会需要而造成的自然科学发展趋势, “创造出一个普遍利用自然属性和人的属性的体系, 创造出一个普遍有用性的体系, 甚至科学也同人的一切物质的和精神的属性一样, 表现为这个普遍有用性体系的体现者”。2物质的自然属性、人的社会属性都在科学技术力量的作用下被结合到生产过程中, 自然内容、社会内容、精神内容都在科技的影响下成为推动资本运动的力量。科技力量与资本力量的互动, 将资本家的“欲望生产”推向极致, 所有的欲望都变成了以商品为基础的可以量化或公式化的资本运作, 科技力量与资本力量相互作用的结果是吸纳更多的剩余价值。资产阶级依靠科学技术的力量撬动社会资本, 在强化生产的社会性或协作性的同时, 也使资本家的财富追求走向极端, “劳动生产力的发展也会对原资本或已经处于生产过程中的资本发生反作用。”3资本与技术的互动中, 资本寻找最大化的效益, 技术寻求最充分的表达方式, 科学技术的力量与资本的增殖力量在整个资本主义社会中延伸和发展着。生产的增长不仅是资产阶级剥削国内外广大劳动人民的结果, 也得益于科学技术力量对工业的撬动。“如果说我们不是任何时候都能看清这种发展的力量怎样一步一步地传播到工业体系中完全不相同的部门里去, 那么这只能归咎于统计材料和历史材料的缺乏。但是我们到处可以看出, 使用机械法和普遍应用科学原理是进步的动力。”4当时的托拉斯帝国主义是以技术为基础的经济形式, 殖民帝国主义是技术支撑下的海外延伸, 高利贷帝国主义是以技术为基础推动资本输出的。这些方面都是技术与国家的政治、经济等结合的产物。2. 科学技术力量与社会生产的互动一是科学技术力量与物质生活的互动。在马克思看来, 社会需求对科技力量的影响至关重要, 一方面是因为社会需求极大地推动了科技进步, 另一方面是因为社会需求方式影响着技术力量的表达方式。人们发明火车头, 主要是因为需要新的交通工具来迅速而大量地运输其产品;人们制造远洋轮船、修筑铁路等, 主要是因为旧的交通运输手段难以满足社会需要了;人们发明纺纱机, 主要是因为手工纺纱已经不能为织布业提供所需数量的原料。如果我们构设一下当时的技术场景, 社会经济和生产发展中的繁荣景象, 呼唤与更高的生产水平和生产能力相适应的科技手段, 而在现实中老牛拉破车式的生产能力已经不适应社会发展的动力要求。“机器劳动这一革命因素是直接由于需求超过了用以前的生产手段来满足这种需求的可能性而引起的。”5当现实的社会需求超出当时生产力水平时, 科学技术的推动作用也会凸显出来, 社会需求与科学技术之间的联系变得越来越多样和深入。资本家的物质欲望是通过对超额剩余价值的追求实现的, 其以当时的技术水平为基础。在资本主义竞争中, 不管是要获得更有利的地位, 还是要获得更多的利润, 充分运用技术手段都是必不可少的。对超额剩余价值的追逐最大限度地激发了技术潜能, 进而实现了在生产部门使用机器代替人力的全面变革, 因此可以说资本家之间的竞争给科学技术力量的发展提供了现实活力。二是科学技术力量与精神生活的互动。在资本增殖的欲望中, 科学技术改变了被发明时的美好初衷, 变成了实现物欲的有力杠杆, 精神生活中也注入大量的技术内容, “火药把骑士阶层炸得粉碎, 指南针打开了世界市场并建立了殖民地, 而印刷术则变成新教的工具, 总的来说变成科学复兴的手段, 变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”6古代的神话传说中包含着科学元素, 古代的天地传说包含着合理想象, 炼丹术对化学的启蒙和推动, 酒神文化对医学的推动, 日神文化对天文学的推动, 天地传说对自然观念的推动, 都是精神生活对技术理性的渴望。现代社会中, 科学技术造就了世界性的物质市场、文化市场和生活市场, 对打破封建束缚和推动资本主义精神的勃兴产生了巨大作用。从石器时代技术含量很低的时期以及后来运用水力风力促进生产的时期, 到蒸汽机广泛使用的时期, 再到电力时代和现代技术时期, 人类在物理意义上贴近自然的同时, 却在心理意义上距离自然越来越远, 尽管他在物理空间上难以摆脱自然的束缚, 却在技术上有了远离这一空间的可能。科学技术增强了人的主体精神和独立意向, 扩大了人类精神交际的频度和幅度, 通过技术渗透和应用, “从人类精神的一般劳动的一切新发展中, 以及这种新发展通过结合劳动所取得的社会应用中, 获得最大利润的, 大多数是最无用和最卑鄙的货币资本家。”7科学技术提升了精神产品的境界, 促使人们不断地采用新的尺度来构造自身的美学需求。与精神生活相互联系的一个重要方面是科学技术的文化意蕴以及社会文明的推进功能, 文化上的潮涨潮落, 文明上的兴衰交替, 都在科学技术的注目之下。人类社会中的每一重大发现和应用, 都使人的精神面貌为之一新。三是科学技术力量与人际关系的互动。“每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力;由于这个缘故, 每一代一方面在完全改变了的环境下继续从事所继承的活动, 另一方面又通过完全改变了的活动来变更旧的环境。”8资本主义作为新生的社会形态, 带来了翻天覆地的革命性变化, 它释放科学技术力量的能力扩大了自身生产方式的外延能力。资本主义社会通过人造的技术环境保持着投资空间, 理解资本主义社会的空间结构, 需要把价值生产和资本运动结合起来。社会对技术的需要激发了人们的探索精神, 技术对社会的推动也给人们提供了发展机遇, 在生产和技术的互动中形成了现实的生产力, 由此推动社会形态和社会关系的变化。技术力量的推动下, 经济关系、人际关系、精神联系都社会化了, 生产、交换、分配、消费的每一个环节都高度社会化了, 技术界限、资本界限在交织中影响着社会运动状况。科学技术释放的力量能够摧毁一切阻力并对其采取经常性的社会革命, 能够推倒所有内在于生产力的发展、需求扩大、生产的全面发展、对自然和人力的剥削和交易的所有界限, 科学技术力量影响下的资本主义社会关系是能动地塑造出来的。3. 科学技术力量与辩证思维的互动技术不够发达的社会中, 人对世界的理解是不够客观和全面的, 在较多依赖自然界和自然之物的情况下, 其独立性明显不足, 那时人们往往把问题想象得很简单, 把思想表达得很幼稚。资本扩张的结果必然是观念的改变和关系的重整。生产实践不断提出新的要求, 使科学不断拓宽研究领域并加速自身的分化与发展, 这个过程是一个互动的和互为因果的状态, 其结果并不完全是积极的, 有时甚至是人为地受到阻碍的。资本主义制度下, 科学技术提供的迅速发展趋势与经济危机造成的生产停滞趋势是并存的。马克思恩格斯借助资本主义社会中科学技术所揭示的辩证唯物特征分析了人的活动以及社会的辩证运动, 认为由科技力量提供的创造潜能及现实活力, 打破了人与自然之间的温情脉脉以及循环往复的时间意识, 形成了对时空认识的新观点。其中劳动时间所产生的影响至关重要, 因为对于资产阶级来说, 必要劳动时间和剩余劳动时间创造了价值并成为衡量进步与否的标志, 它改变了自然环境和世界的存在基础, 形成了超越以前的循环时间理念下的社会历史意识。在以游牧生活和农耕生活为基础的自然经济时期, 人们的作息节奏紧随自然界四季更替轮回的规律展开, 与此形成相对固定的社会秩序和心灵秩序, 似乎时间和空间都是往复的。科技力量的推动下, 时空范畴的经济功能在资本主义社会成为开拓殖民地的内在动因, 这种由科学技术力量引起的时间的不可逆性代表着一种历史进步, 其逻辑结果必然是超越障碍走向未来。通过这种关系, 马克思恩格斯揭示了人的解放的历史合理性和曲折性, 看到了历史的逻辑不能落实在空想的水准上, 社会发展的辩证法建立在现实社会运动中。马克思恩格斯这些思想不是出于精英意识的道德呼唤和伦理呼唤, 而是基于资本主义技术发展和矛盾运动所做的客观判断, 工人阶级作为资本主义的掘墓人不是马克思外在地强加给资本主义的。马克思恩格斯基于技术影响对生产方式进行系统考察, 这个系统结构中, 经济活动构成整个社会活动的中心, 国家构成整个社会活动的权力中心, 无产阶级构成反抗资本主义统治的力量中心, 由科学技术、阶级斗争、社会基本矛盾等推动下的社会关系, 打造了一定社会特质的发展道路。科学技术力量摧毁了一切神秘的宗教圣物, 早期的形而上学观点以及片面的内容, 已经难以有效解释自然科学的发展问题。一些看似毫无联系的事物, 现在有了内在关联的根据, 唯物辩证法成了科学思维的最主要的方法论。自然科学力量的辩证意义在于证明唯物辩证法的理论和方法论功能, 并在自身的发展中逐步促使达到理论上的净化。二、科学技术力量与资本主义社会的异化现象1. 科学技术力量与社会主体异化人类总是抱着美好的愿望追求科技进步的, 这其中的目标有财富的迅速获得和积累的愿望, 有实现人的自由和解放的愿望, 但是在人类自己发明的科学技术力量的影响产生变异和形成不良影响时, 异化的可能性及形式就出现了。马克思恩格斯都认为, 对财富的追求不是什么罪恶的事情, 人和物的关系不等于占有关系, 问题是人们能否以全面的态度欣赏和利用对象物。但是在资本主义条件下, 对物的片面占有显示出畸形的私利欲望, 人的情感退居到粗俗鄙陋的无序状态, 退居到最简单的原始状态。资本主义生产过程并没有实现和满足人的愿望, 并没有把“粗俗”的需求改造成真正的人的需求, 导致在资本主义社会中人的畸形发展, 精神空虚等都成了现实的生产力。“在资本主义制度内部, 一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的